【緒論】復(fù)合公社挽回？復(fù)合公社挽回的句子？看透不說破，做到心中有數(shù)“復(fù)合公社挽回”的內(nèi)容如下：
情感目錄一覽：
- 1、和女朋友分手了，我想挽回她，我給他發(fā)的短信，寫的字都看就是挽回不了，說我們是朋友。我還有機(jī)會(huì)么？
- 2、金豐公社復(fù)合肥可靠嗎?
- 3、《公社與社會(huì)》主要內(nèi)容有哪些？
- 4、公社的主要形式有哪些？
和女朋友分手了，我想挽回她，我給他發(fā)的短信，寫的字都看就是挽回不了，說我們是朋友。我還有機(jī)會(huì)么？
唉，這要看上天的意思，別再給她發(fā)短信和消息了，那是徒勞，你得實(shí)際行動(dòng)，用你的行動(dòng)感動(dòng)她，晚上站在她家樓下，買玫瑰花束，跪地送花，說你不答應(yīng)我，俺就不起來，人這么多你看著辦吧？接下來就看你們感情深厚了
金豐公社復(fù)合肥可靠嗎?
1 金豐公社復(fù)合肥是可靠的。
2 金豐公社是一家專業(yè)生產(chǎn)和銷售復(fù)合肥的企業(yè)，產(chǎn)品質(zhì)量得到了廣大用戶的認(rèn)可。
其復(fù)合肥采用先進(jìn)的生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)設(shè)備，配方科學(xué)合理，成分均衡養(yǎng)分含量高，能夠滿足農(nóng)作物的各種養(yǎng)分需求。
3 除此之外，金豐公社還有完善的售后服務(wù)體系，能夠及時(shí)解決用戶使用過程中遇到的問題，為用戶提供全方位的服務(wù)保障。
因此，金豐公社復(fù)合肥是可靠的選擇。
《公社與社會(huì)》主要內(nèi)容有哪些？
對(duì)滕尼斯來說，關(guān)于“公社”和“社會(huì)”及其性質(zhì)的認(rèn)識(shí)并不限于或停留在確定它們歷史的對(duì)立，更重要的毋寧說是將兩者概括為社會(huì)學(xué)上的認(rèn)識(shí)形式和方法論工具。在滕尼斯這里，發(fā)展史的觀點(diǎn)和系統(tǒng)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)聯(lián)系在一起?！肮纭焙汀吧鐣?huì)”作為對(duì)歷史發(fā)展的理論總結(jié)，它對(duì)社會(huì)學(xué)的意義，更重要的是表現(xiàn)為這兩個(gè)相關(guān)物出現(xiàn)在一切人類關(guān)系中。它們是所有社會(huì)生活的兩種基本形式，也是進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析的基本概念。
（1）人類共同生活的兩種表現(xiàn)形式
滕尼斯以“公社”和“社會(huì)”兩個(gè)概念表明人類共同生活的兩種基本形式。在“公社”形式里，不管人們形式上怎樣分隔，也總是相互聯(lián)系的，母與子的關(guān)系便是一例。而在“社會(huì)”形式里，不管人們形式上怎樣結(jié)合，也總是分離的，簽訂契約的雙方便體現(xiàn)這種情況。在前者那里，人們的相互關(guān)系是建立在親密的、不分你我的私人關(guān)系基礎(chǔ)上；在后者那里，他們的聯(lián)系則是建立在目的、利益及以此為條件的人們之間保持一定距離的基礎(chǔ)上。前者基于生活的統(tǒng)一性原則；后者則基于自由與理智的思考?！肮纭钡闹饕问接校?1)親屬：(2)鄰里；(3)友誼。它們以血緣、感情和倫理團(tuán)結(jié)為紐帶。而體現(xiàn)“公社”生活的現(xiàn)實(shí)形式是：家庭、鄉(xiāng)村以及憑借和睦感情、倫理和宗教而建立起來的城市。相反，“社會(huì)”的形式是諸如股份公司、大城市、民族國(guó)家以及整個(gè)市民經(jīng)濟(jì)社會(huì)和正在展開的工業(yè)社會(huì)，它們是基于常規(guī)(Konvention)、政策、公眾輿論和特殊利益的聯(lián)系?！肮纭卑雌浔举|(zhì)是有限的，凝結(jié)性程度高，呈密集型；“社會(huì)”按其本質(zhì)是無限擴(kuò)展的，聚結(jié)性程度低，呈復(fù)合型。在前者那里，整體的統(tǒng)一是有機(jī)的，在后者那里，整體的統(tǒng)一則是機(jī)械的。
（2）共同生活的意志類型
在滕尼斯看來，“公社”和“社會(huì)”兩種共同生活形式之所以不同，是因?yàn)榘讶藗兟?lián)系在一起的共同意志不一樣。滕尼斯說：“在更狹窄及更嚴(yán)格意義上所謂的社會(huì)生活只能從共同愿望即從相互的肯定中推導(dǎo)出來。”
滕尼斯將人們的共同意志分為本質(zhì)意志(Wesenswille)和選擇意志(Kürwille)兩種，本質(zhì)意志主要基于情感動(dòng)機(jī)，指的是人們?cè)趥鹘y(tǒng)的和自然的感情紐帶基礎(chǔ)上的一致性和相互融洽。選擇意志則主要基于思想動(dòng)機(jī)，指的是人們那種盡量排除感情因素的純理智思維、個(gè)人的目的性打算及人與人之間利益關(guān)系的考慮。
滕尼斯將本質(zhì)意志和選擇意志同人的社會(huì)行動(dòng)聯(lián)系起來，加以比較分析，并采用了韋伯關(guān)于社會(huì)行動(dòng)的理想類型的思想。在滕尼斯看來，行動(dòng)是愿望的表達(dá)，“沒有愿望也就沒有行動(dòng)?！边@樣，行動(dòng)的概念便與意志、愿望的概念聯(lián)系起來。
在談及本質(zhì)意志與選擇意志之區(qū)分時(shí)，滕尼斯從目的與手段的關(guān)系上考察了這一問題。在本質(zhì)意志中，目的和手段完全合而為一，自然地結(jié)合在一起，彼此之間沒有區(qū)分。而在選擇意志中，則有目的和從屬于目的之手段的區(qū)別。也就是說，在選擇意志中，人們反復(fù)地權(quán)衡利弊，而采取某種行動(dòng)取決于是否有助于個(gè)人利益，表現(xiàn)為選擇意志的思維特別關(guān)注手段對(duì)實(shí)現(xiàn)目的的有用性。至于說，手段這時(shí)是否令人滿意、是否讓人覺得習(xí)慣，都是無所謂的。
這兩種意志形式分別與“公社”和“社會(huì)”的類型相對(duì)應(yīng)，“公社”導(dǎo)源于本質(zhì)意志，而“社會(huì)”導(dǎo)源于選擇意志?！肮纭边@樣的有機(jī)統(tǒng)一體是本質(zhì)意志的表達(dá)，個(gè)人意志植根于整體(公社)意志之中?！吧鐣?huì)”這樣的機(jī)械統(tǒng)一體是選擇意志的表達(dá)，個(gè)人意志是出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)產(chǎn)物都是由它建立起來的。
從以上滕尼斯關(guān)于作為人類共同生活的“公社”和“社會(huì)”兩種基本形式的討論中，可以看出他的社會(huì)學(xué)體系具有濃厚的形式主義色彩，因而不能對(duì)所有豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出全面的解釋。
公社的主要形式有哪些？
“公社”的主要形式有：(1)親屬：(2)鄰里；(3)友誼。它們以血緣、感情和倫理團(tuán)結(jié)為紐帶。而體現(xiàn)“公社”生活的現(xiàn)實(shí)形式是：家庭、鄉(xiāng)村以及憑借和睦感情、倫理和宗教而建立起來的城市。相反，“社會(huì)”的形式是諸如股份公司、大城市、民族國(guó)家以及整個(gè)市民經(jīng)濟(jì)社會(huì)和正在展開的工業(yè)社會(huì)，它們是基于常規(guī)(Konvention)、政策、公眾輿論和特殊利益的聯(lián)系?！肮纭卑雌浔举|(zhì)是有限的，凝結(jié)性程度高，呈密集型；“社會(huì)”按其本質(zhì)是無限擴(kuò)展的，聚結(jié)性程度低，呈復(fù)合型。在前者那里，整體的統(tǒng)一是有機(jī)的，在后者那里，整體的統(tǒng)一則是機(jī)械的。
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