【導(dǎo)語(yǔ)】貴池感情挽回？貴池有沒(méi)有好的會(huì)所？有沒(méi)有人知道，網(wǎng)友解答“貴池感情挽回”的簡(jiǎn)介如下：
目錄一覽：
關(guān)于西廂記愛(ài)情故事的詩(shī)句
1.《西廂記》王實(shí)甫的詩(shī)詞
小桃紅
水聲山色兩模糊，閑看云來(lái)去。則我怨結(jié)愁腸對(duì)誰(shuí)訴？自躊躇，想這場(chǎng)煩惱都也由咱取。感今懷古，舊榮新辱，都裝入酒葫蘆。 正宮 端正好
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。
十二月過(guò)堯民歌為別情
自別后遙山隱隱，更那堪遠(yuǎn)水粼粼，見(jiàn)楊柳飛綿滾滾，對(duì)桃花醉臉醺醺，透內(nèi)閣香風(fēng)陣陣，掩重門(mén)暮雨紛紛。怕黃昏忽地又黃昏，不銷(xiāo)魂怎能不銷(xiāo)魂，新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。今春，香肌瘦幾分，摟帶寬三寸。 山坡羊
云松螺髻，香溫鴛被，掩香閨一覺(jué)傷春睡。柳花飛，小瓊姬，一片聲雪下呈祥瑞。把團(tuán)圓夢(mèng)兒生喚起。誰(shuí)，不做美？呸，卻是你！ 仙呂 混江龍
落紅成陣，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。池塘夢(mèng)曉，闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵。系春心情短柳絲長(zhǎng)，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神。 越調(diào) 斗鵪鶉玉宇無(wú)塵，銀河瀉影。月色橫空，花陰滿庭。羅袂生寒，芳心自警。側(cè)著耳朵兒聽(tīng)，躡著腳步兒行。悄悄冥冥，潛潛等等。
拙魯速
對(duì)著盞碧熒熒短檠燈，倚著扇冷清清舊幃屏。燈兒又不明，夢(mèng)兒又不成。窗兒外淅零零的風(fēng)兒透疏欞，忒楞楞的紙條兒鳴。枕頭兒上孤零，被窩兒里寂靜。你便是鐵石人，鐵石人也動(dòng)情。
滾繡球
恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒遲遲的行，車(chē)兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽(tīng)得道一聲“去也“，松了金釵。遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。此恨誰(shuí)知！
越調(diào) 斗鵪鶉
閑對(duì)著綠樹(shù)青山，消遣我煩心倦目。潛入那水前野國(guó)漁鄉(xiāng)，早跳出龍?zhí)痘⒖摺ＥI(lǐng)箬笠蓑衣，堤防他斜風(fēng)細(xì)雨。長(zhǎng)則是琴一張酒一壺。自飲自斟，自歌自舞。
紫花兒序也不學(xué)劉伶荷鍤，也不學(xué)屈子投江，且做個(gè)范蠡歸湖。繞一灘紅蓼，過(guò)兩岸青蒲。漁夫，將我這小小船兒棹將過(guò)去。驚起那幾行鷗鷺。似這等樂(lè)以忘憂，胡必歸歟。
2.《西廂記》是發(fā)生在哪里的愛(ài)情故事
故事發(fā)生在唐德宗貞元年間，地點(diǎn)在河中府（山西永濟(jì)）的普救寺里。
《西廂記》元代王實(shí)甫作。寫(xiě)張生與崔鶯鶯這一對(duì)有情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十一折。劇情是：書(shū)生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國(guó)之女鶯鶯，對(duì)她一見(jiàn)傾心，苦于無(wú)法接近。此時(shí)恰有孫飛虎聽(tīng)說(shuō)鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強(qiáng)娶鶯鶯為妻。崔老夫人情急之下聽(tīng)從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。張生喜出望外，修書(shū)請(qǐng)得故人白馬將軍杜確率兵前來(lái)解圍，但事后崔老夫人絕口不提婚事，只讓二人以兄妹相稱(chēng)。張生失望之極，幸有鶯鶯的丫環(huán)紅娘從中幫忙，扶鶯鶯月夜燒香，聽(tīng)見(jiàn)張生彈琴訴說(shuō)物兆衷腸。后來(lái)鶯鶯聽(tīng)說(shuō)張生病倒，讓紅娘去書(shū)房探望。張生相思難解，央求紅娘替他從中傳遞消息。鶯鶯憐惜張生，終于鼓起勇氣，也寫(xiě)詩(shī)回贈(zèng)，后在紅娘幫助下，二人瞞過(guò)崔老夫人，私下幽會(huì)并訂了終身。老夫人知情后怒責(zé)紅娘，但已無(wú)可挽回，便催張生進(jìn)京應(yīng)考。張生與鶯鶯依依而別，半年后得中狀元。崔老夫人的侄兒鄭恒本與鶯鶯有婚約，便趁張生還未返回之時(shí)謊報(bào)張生已被衛(wèi)尚書(shū)招贅為婿，老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒，幸好張生及時(shí)歸來(lái)，有情人終成眷屬?！段鲙洝啡洞搡L鶯待月西廂記》。此劇流傳版本甚多，大致有慧螞喊：明弘治十一年（1498）金臺(tái)岳家刻本、明萬(wàn)歷三十八年（1610）起鳳館刻本（李贄、王世貞評(píng)）、明萬(wàn)歷四十二年（1614）香雪居刻本（王驥德、徐渭注，沈景評(píng)）、明萬(wàn)歷間蕭騰鴻刻本（陳繼儒評(píng)）、明天啟間烏程凌氏朱墨套印本（凌蒙初校注）、民國(guó)五年（1916）貴池劉氏《暖江室匯刻傳劇第二種》重刻凌氏本、明崇禎十三年（1640）西陵天章閣刻本（李贄評(píng)）、明崇禎間匯錦堂刻本（湯顯祖、李贄、徐渭評(píng)）、民國(guó)二十四年（1935）上海開(kāi)明書(shū)店排印汲古閣《六十種曲》本。
3.
示例：蔚藍(lán)如洗的天空雖然飄拂著朵朵白云，地上也處處零星點(diǎn)綴著菊花，已然蕭索的秋風(fēng)一陣緊似一陣。那孤獨(dú)南飛的大雁似乎知道我的心情，緩慢飛行的身影也似乎在留戀什么。萬(wàn)物憔悴，似乎知道我內(nèi)心因?yàn)樾纳先说碾x去而含悲。一步緊隨一步，長(zhǎng)亭在望，你看山上山下的楓樹(shù)林染紅了一片山地，可是那無(wú)情的秋風(fēng)卻硬是把片片楓葉兒吹落滿地，落葉就像我無(wú)著無(wú)落的心，舉杯飲酒，我只能和楓林同醉。張生呀，你也為什么總是一步三回頭，那深情的雙眸里的難舍難分，那款款留戀的濃情蜜意，催落的是我噙滿眼眶欲滴難滴的離別淚水。
試題分析：情景交融的描述是文學(xué)作品的常用手段，也留下了很多經(jīng)典華章。對(duì)它的賞析一直是我們語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，而要求學(xué)生能寫(xiě)出這樣的段落卻是一直被忽視的。本題考查的就是通過(guò)想象寫(xiě)一段情景交融的語(yǔ)段的能力。結(jié)合《長(zhǎng)亭送別》的描寫(xiě)，“碧云天，黃花地”“西風(fēng)緊，北雁南飛”營(yíng)造的是一種凄涼的秋景，而它烘托的是送別的凄涼氣氛。描述時(shí)應(yīng)當(dāng)把握這種“景”“情”的關(guān)系。
4.給我點(diǎn)有關(guān)愛(ài)情的詩(shī)句和故事名稱(chēng)
詩(shī)句：
1.夢(mèng)里梨花漫天殤，秋水話音涼，地久轉(zhuǎn)眼已天長(zhǎng)，望穿天藍(lán)，始不見(jiàn)伊人還。殘陽(yáng)碧溪華衣裳，淚有幾度不哀傷，思念忘情川。
2.幽然清泉，繾綣心田，早已化作了深流奔騰，穿過(guò)了漫漫人生，長(zhǎng)河歲月。
3.死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子皆老。
4.我生君未生，君生我已老5.佛說(shuō)：前世500次的回眸，才換來(lái)今生與你的一次擦肩而過(guò).
如果前世五百次眸回，才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)。
那么前世我的目光一定一刻都沒(méi)從你身上離開(kāi)過(guò)吧！
我會(huì)發(fā)著呆然后忘記你。
接著緊緊閉上眼想著那一天會(huì)有人代替讓我不再想念你
6.多少人生風(fēng)雨后，多少慷慨不再有，多少壯舉一場(chǎng)夢(mèng)，多少盛情一杯酒，而今許下千般愿，灑向長(zhǎng)河萬(wàn)古柳，不愿與君長(zhǎng)相思，但愿與君長(zhǎng)相守
7.弱水三千，只取一瓢飲，繁華紅塵，只愿與你永相隨.
故事：lt；西廂記
lt；梁祝
lt；杜十娘
lt；唐伯虎點(diǎn)秋香
lt；聶小倩
更短暫的愛(ài)情——《羅馬假日》（Roman Holiday）
更深沉的愛(ài)情——《飄》（Gone With the Wind，又譯《亂世佳人》）
更凄美的愛(ài)情——《魂斷藍(lán)橋》（Waterloo Bridge）
更無(wú)私的愛(ài)情——《卡薩布蘭卡》（Casablanca，又譯《北非諜影》）
更具尊嚴(yán)的愛(ài)情——《簡(jiǎn)愛(ài)》（Jane Eyre）
5.古代古詩(shī)詞中所包含的愛(ài)情的故事
1.梁?；? 東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)。
英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了書(shū)生梁山伯，一見(jiàn)如故，相讀甚歡。
不一日，二人來(lái)到杭州城的萬(wàn)松書(shū)院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不離。
英臺(tái)深?lèi)?ài)山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情。英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)，在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛(ài)情。
山伯忠厚純樸，不解其故。英臺(tái)無(wú)奈，謊稱(chēng)家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住鄮城（今鄞縣）的太守之子馬文才。
二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別。臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯憂郁成疾，不久身亡。
英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹?，在人間蹁躚飛舞。2.牛郎織女 牛郎織女是中國(guó)更有名的一個(gè)民間傳說(shuō)，是中國(guó)人民更早關(guān)于星的故事。
南北朝時(shí)代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無(wú)歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)?！?/p>
3.白蛇傳 許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大（亻加呸右）山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環(huán)流，林木茂盛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，環(huán)境清幽，亞賽桃源。
早在魏、晉時(shí)期，左思就在《魏都賦》里記載了“連眉配犢子”的愛(ài)情故事傳說(shuō)：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時(shí)老時(shí)少，時(shí)好時(shí)丑。后與連眉女結(jié)合，俱去，人莫能追……”后來(lái)這一典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事，故事的女主人公也由“連眉女”衍變?yōu)榘咨摺?/p>
“白蛇鬧許仙”里的白蛇精，當(dāng)年曾被許家溝村一位許姓老人從一只黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報(bào)答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙。
婚后，她經(jīng)常用草藥為村民*，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來(lái)，也使黑鷹轉(zhuǎn)世的“金山寺”長(zhǎng)老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節(jié)。
白娘子因?yàn)樗鹕蕉|動(dòng)胎氣，早產(chǎn)生下兒子許仕麟。法海趁機(jī)用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮(zhèn)壓于南山“雷峰塔”下。
通過(guò)此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護(hù)塔侍子。18年后，許仕麟高中狀元，回鄉(xiāng)祭祖拜塔，才救出母親，一家團(tuán)圓。
4. 長(zhǎng)恨歌 《長(zhǎng)恨歌》是中國(guó)唐朝詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。這首詩(shī)是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。
全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。
詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”。5.西廂記 《西廂記》故事，更早起源于唐代元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，敘述書(shū)生張珙與同時(shí)寓居在普救寺的已故相國(guó)之女崔鶯鶯相愛(ài)，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會(huì)，鶯鶯終于以身相許。
后來(lái)張珙赴京應(yīng)試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛(ài)情悲劇。亦相傳為元稹假借張生的自傳體小說(shuō)或故事。
這個(gè)故事到宋金時(shí)代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說(shuō)唱和戲劇，王實(shí)甫編寫(xiě)的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術(shù)積累上進(jìn)行加工創(chuàng)作而成的。 6.鳳求凰 《鳳求凰》傳說(shuō)是漢代文學(xué)家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事。
以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。
即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。歷代同名的詩(shī)歌、小說(shuō)、歌曲、影視很多。
7.孔雀東南飛 《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱(chēng)為我國(guó)古代史上更長(zhǎng)的一部敘事詩(shī)，是我國(guó)古代民間文學(xué)中的光輝詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”及“敘事詩(shī)雙璧”。后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱(chēng)為“樂(lè)府三絕”取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡（治舒縣，漢末遷皖縣，均在今安徽境內(nèi)）的一樁婚姻悲劇。
《孔雀東南飛》通過(guò)劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛(ài)夫婦的愛(ài)情悲劇，控訴了封建禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門(mén)閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛(ài)情自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對(duì)愛(ài)情忠貞不二，她對(duì)封建勢(shì)力和封建禮教所作的不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，使她成為文學(xué)史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來(lái)的青年男女所傳頌。
8.天仙配《天仙配》為安慶黃梅戲戲曲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目。內(nèi)容講的是董永賣(mài)身葬父，玉帝的第七女（七。
6.描寫(xiě)楊玉環(huán)和唐玉宗愛(ài)情故事的詩(shī)詞 除長(zhǎng)恨歌
.唐·杜牧《過(guò)華清宮絕句》
長(zhǎng)安回望繡成堆，
山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，
無(wú)人知是荔枝來(lái)。
2.李白《清平調(diào)》
其一：
云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。
若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。
其二：
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。
借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。
其三：
名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。
解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚檻桿。
3.張祜《集靈臺(tái)·其一》
日光斜照集靈臺(tái)，
紅樹(shù)花迎曉露開(kāi)。
昨夜上皇新授箓，
太真含笑入簾來(lái)。
《詠馬嵬坡》 張志真
東晉馬嵬曾筑城，由此贏得美盛名。
天姿惹出安史亂，至今西風(fēng)哭白綾
7.中國(guó)古代十大愛(ài)情故事
1.梁?；?.牛郞織女3.白蛇傳4.長(zhǎng)恨歌5.西廂記6.鳳求凰7.孔雀東南風(fēng)8.天仙配9.常娥奔月10.紅樓夢(mèng) 1.梁?；? 這一個(gè)美麗、凄婉、動(dòng)人的愛(ài)情故事，多少年以來(lái)就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。
東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無(wú)良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣(mài)卜者，對(duì)祝員外說(shuō)："按卦而斷，還是讓令?lèi)?ài)出門(mén)的好。
"祝父見(jiàn)女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無(wú)破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。
途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽（今紹興）書(shū)生梁山伯，一見(jiàn)如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來(lái)到杭州城的萬(wàn)松書(shū)院，拜師入學(xué)。
從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。
英臺(tái)深?lèi)?ài)山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒(méi)有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)。
梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛(ài)情。
山伯忠厚純樸，不解其故。英臺(tái)無(wú)奈，謊稱(chēng)家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住鄮城（今鄞縣）的太守之子馬文才。
美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別。
臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。
遺命葬鄮城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉。
英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡眩⑴_(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹?，在人梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹谌碎g蹁躚飛舞。2.牛郎織女 牛郎織女是中國(guó)更有名的一個(gè)民間傳說(shuō)，是中國(guó)人民更早關(guān)于星的故事。
南北朝時(shí)代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無(wú)歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)。”
它是千古流傳的愛(ài)情故事，是中國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一。 3.白蛇傳 “白蛇傳”是中國(guó)古代“四大民間傳說(shuō)”之一。
《白蛇傳》乃是起源于一千多年前的北宋時(shí)期，發(fā)源地在河南湯陰（今河南鶴壁市）黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。 許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大（亻加呸右）山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。
這里峰巒迭嶂，淇水環(huán)流，林木茂盛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，環(huán)境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時(shí)期，左思就在《魏都賦》里記載了“連眉配犢子”的愛(ài)情故事傳說(shuō)：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時(shí)老時(shí)少，時(shí)好時(shí)丑。
后與連眉女結(jié)合，俱去，人莫能追……”后來(lái)這一典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事，故事的女主人公也由“連眉女”衍變?yōu)榘咨摺? “白蛇鬧許仙”里的白蛇精，當(dāng)年曾被許家溝村一位許姓老人從一只黑鷹口中救出性命。
這條白蛇為報(bào)答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙?；楹?，她經(jīng)常用草藥為村民*，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來(lái)，也使黑鷹轉(zhuǎn)世的“金山寺”長(zhǎng)老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”于死地。
于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節(jié)。白娘子因?yàn)樗鹕蕉|動(dòng)胎氣，早產(chǎn)生下兒子許仕麟。
法海趁機(jī)用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮(zhèn)壓于南山“雷峰塔”下。通過(guò)此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護(hù)塔侍子。
18年后，許仕麟高中狀元，回鄉(xiāng)祭祖拜塔，才救出母親，一家團(tuán)圓。 4. 長(zhǎng)恨歌 《長(zhǎng)恨歌》是中國(guó)唐朝詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
這首詩(shī)是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。
詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”。
5.西廂記 《西廂記》故事，更早起源于唐代元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，敘述書(shū)生張珙與同時(shí)寓居在普救寺的已故相國(guó)之女崔鶯鶯相愛(ài)，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會(huì)，鶯鶯終于以身相許。后來(lái)張珙赴京應(yīng)試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛(ài)情悲劇。
亦相傳為元稹假借張生的自傳體小說(shuō)或故事。這個(gè)故事到宋金時(shí)代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說(shuō)唱和戲劇，王實(shí)甫編寫(xiě)的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術(shù)積累上進(jìn)行加工創(chuàng)作而成的。
歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的更成功的戲劇。 6.鳳求凰 《鳳求凰》傳說(shuō)是漢代文學(xué)家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事。
以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的。
贈(zèng)崔秋浦其二
李白 贈(zèng)崔秋浦其二
崔令學(xué)陶令。
北窗常晝眠。
抱琴時(shí)弄月。
取意任無(wú)弦。
見(jiàn)客但傾酒。
為官不愛(ài)錢(qián)。
東皋春事起。
種黍早歸田。
【賞析】
李白701年2月28日762，字太白，號(hào)青蓮居士。中國(guó)唐朝詩(shī)人，有詩(shī)仙之稱(chēng)，是偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，祖籍隴西郡成紀(jì)縣今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南，出生于蜀郡綿州昌隆縣今四川省江油市青蓮鄉(xiāng)，一說(shuō)生于西域碎葉今吉爾吉斯斯坦托克馬克、。逝世于安徽當(dāng)涂縣。其父李客，夫人有許氏、劉氏等四位，育二子伯禽、天然、一女平陽(yáng)。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳喊虛世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
贈(zèng)范金卿其二
李白 贈(zèng)范金卿其二
范宰不買(mǎi)名。
弦歌對(duì)前楹。
為邦默自化。
日覺(jué)冰壺清。
百里雞犬靜。
千廬機(jī)杼鳴。
浮人少蕩析。
愛(ài)客多逢迎。
游子睹嘉政。
因之聽(tīng)頌聲。
秋興八首·其二
杜甫 秋興八首其二
夔府孤城落日斜，每依北斗塌塌望京華。
聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。
畫(huà)省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。
請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。
【賞析】
第二首時(shí)序由日暮而至深夜，寫(xiě)夔府秋夜北望京華。
首聯(lián)承上首末聯(lián)，由薄暮入筆。夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。點(diǎn)明北望的地點(diǎn)夔府，落日斜點(diǎn)明時(shí)間。
夔州地處團(tuán)滲圓群山之間，又值落日斜照，這深秋黃昏的景色對(duì)于一個(gè)命運(yùn)坎坷、淪落天涯的人來(lái)說(shuō)，更會(huì)引起落寞思鄉(xiāng)之情。是每當(dāng)金烏西墜、玉兔東升時(shí)，就依北斗星的方向眺望日夜思念的長(zhǎng)安。每依北斗望京華句，是組詩(shī)八章的綱領(lǐng)和眼目，錢(qián)注云：依斗望京，此句為八章之骨。長(zhǎng)安在北，故依北斗，每依，無(wú)夕不然也。京華亦即故園所在，望而不見(jiàn)，焉能不悲？以下抒發(fā)個(gè)中深悲。持續(xù)八年之久的安史之亂,至廣德元年(公元763年)雖告結(jié)束,但邊患并未消弭,吐蕃、回紇、黨項(xiàng)羌等族乘虛而入,在北方和西方不斷侵?jǐn)_。藩鎮(zhèn)擁兵割據(jù),戰(zhàn)亂時(shí)起,生靈涂炭,民不聊生,大唐王朝再也無(wú)力挽回由盛至衰的頹勢(shì)。杜甫飽嘗戰(zhàn)亂之苦,歷經(jīng)艱辛,輾轉(zhuǎn)入蜀,依好友嚴(yán)武居于成都。孰料嚴(yán)武不久去世,杜甫難以存身,于是離開(kāi)成都沿江東下,于代宗大歷元年(公元766年)到達(dá)州,滯留于此。詩(shī)人長(zhǎng)期漂泊,備嘗艱辛,晚年多病,故交零落,壯志難酬,慨叢生,遂在孤城的暮色中,他循著北斗遙望那使他魂?duì)繅?mèng)縈的長(zhǎng)安,長(zhǎng)安是唐王朝的首都,是國(guó)家的象征,詩(shī)人憂國(guó)憂民,詩(shī)人雖然暮年多病、身世飄零卻時(shí)刻關(guān)切國(guó)家安危。
每依北斗望京華，不但寫(xiě)出長(zhǎng)安的方向，寫(xiě)出夔州與長(zhǎng)安遙遠(yuǎn)的距離，而且更能表達(dá)一位憂國(guó)憂民的詩(shī)人對(duì)故國(guó)的深深眷戀之情。以北斗來(lái)比喻長(zhǎng)安，實(shí)際上是借北極星在天空中的永恒位置來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)唐王朝的堅(jiān)貞之意，詩(shī)人始終情系國(guó)家，
聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。把懷念京華與身世之感緊密交織。槎指木筏。
《水經(jīng)注》引民謠云：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲淚沾裳。舊日知道在巫峽聽(tīng)猿聲使人哀傷落淚，現(xiàn)在身在夔州，親自聽(tīng)到猿聲而不禁淚下，故云實(shí)下，實(shí)，實(shí)實(shí)在在，真的。即聽(tīng)猿三聲實(shí)下淚。金圣嘆認(rèn)為實(shí)字用得好,《選批唐詩(shī)》卷三:此是身歷苦境,故下一實(shí)字。詩(shī)人杜甫在現(xiàn)實(shí)生活中可謂歷盡艱難:參加科舉應(yīng)試不第,長(zhǎng)安十載干求奔波,又在安史之亂中顛沛流離,生計(jì)無(wú)著,妻離子喪于蕭瑟晚秋之際,獨(dú)坐孤城,望穿京華,而時(shí)局變異,世事難料,心事微茫,聽(tīng)到凄楚的猿聲,不由淚下。詩(shī)人漂泊天涯,遙望京華，欲歸不能,愁緒難解。這句觸景生情、情景交融，不僅加重了凄涼的氣氛，也烘托了詩(shī)人的心情。
八月槎化用典故，古書(shū)民間傳說(shuō)，天河與海通，海邊居民每年八月看到有浮槎（即水上木排）來(lái)去，于是準(zhǔn)備許多干糧，乘槎而去，以為到時(shí)又可乘槎回來(lái)。此傳說(shuō)后來(lái)附會(huì)到張騫身上，說(shuō)張奉漢武帝命，尋黃河之源，因乘槎至天河，牽牛宿旁。杜甫《有感五首》亦云:乘槎消息斷,無(wú)處覓張騫。肅宗上元二年，嚴(yán)武以兵部侍郎出任為成都尹兼御史大夫。杜甫希望能有機(jī)會(huì)隨嚴(yán)武一同入朝，回到長(zhǎng)安，實(shí)現(xiàn)其政治理想。但不幸嚴(yán)武突然去世，八月份乘船回長(zhǎng)安供職的心愿化為泡影。故云：奉使虛隨八月槎。此處借用民間傳說(shuō)，表明自己回朝愿望落空，回長(zhǎng)安如同乘槎在天，茫茫不可達(dá)也。與孤舟一系句相照應(yīng)。與聽(tīng)猿句因果承接緊湊。兩句寫(xiě)出詩(shī)人羈旅漂泊歸期無(wú)望的痛苦凄涼心情。
畫(huà)省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。伏枕，伏于枕上。在這里引申為臥病。山樓指白帝城，堞，指城上的短墻。畫(huà)省，即尚書(shū)省，杜甫的檢校工部員外郎是尚書(shū)省的郎官。杜甫在嚴(yán)武幕府的檢校尚書(shū)工部員外郎,只是個(gè)虛銜。他當(dāng)時(shí)十分希望能隨嚴(yán)武入朝而經(jīng)引薦留任京師,在尚書(shū)省供職。不過(guò)這個(gè)愿望未能實(shí)現(xiàn),他因此引以為憾,在《秋興八首》這組追懷故國(guó)往事的詩(shī)中一再流露出來(lái),如前頭奉使虛隨八月槎一句,以浮槎上天為喻,說(shuō)自己還朝的意愿徒然落空。畫(huà)省香爐指在尚書(shū)省輪流值班。唐代尚書(shū)省和門(mén)下省的官員有輪流值宿于省屬的慣例。尚書(shū)省署以胡粉涂壁，畫(huà)古代賢人烈士在其上，所以稱(chēng)畫(huà)省。香爐，尚書(shū)省上朝時(shí)，有侍女二人捧爐焚香從入。伏枕，表明詩(shī)人年老體衰。畫(huà)省香爐，心中所念，為虛；伏枕山樓，眼前現(xiàn)狀，是實(shí)。詩(shī)人慨嘆沒(méi)能入京供職、違離畫(huà)省香爐，只空掛了個(gè)尚書(shū)郎的職銜，辜負(fù)了那份工作，伏枕有病的不幸，不能回到皇帝身邊供職，滯留在這荒僻的山城。這句寫(xiě)出了詩(shī)人沒(méi)有機(jī)會(huì)報(bào)效國(guó)家的遺憾愁?lèi)炛?。山樓粉堞隱悲笳又從遙想回到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。遠(yuǎn)處白帝城的墻外隱隱約約傳來(lái)的凄咽的笳聲，詩(shī)人已經(jīng)很痛苦了，這悲壯的軍笳聲自然更加撩起詩(shī)人無(wú)限的愁思和感慨。萬(wàn)籟俱寂的深夜，不時(shí)傳來(lái)凄厲軍笳聲，山城的環(huán)境真是無(wú)限悲涼。以上由夔府想京華，又由京華回到夔府，思緒在故國(guó)故園與夔府孤城之間往復(fù)，情極凄切纏綿。
這首詩(shī)主要是描寫(xiě)夔州秋天夜晚的景色。第二句每依北斗望京華是從第一首故園心而來(lái)，它承上啟下，是全篇的關(guān)鍵之筆。下面四句都是圍繞望京華三字落筆。整首詩(shī)交織著深秋的冷落荒涼、心情的寂寞凄楚和國(guó)家的衰敗殘破。詩(shī)把峽谷的深秋，詩(shī)人個(gè)人身世以及國(guó)家喪亂都包括在里面。這種既掌握景物的特點(diǎn)，又把自己人生經(jīng)驗(yàn)中更深刻的感情融會(huì)進(jìn)去，用更生動(dòng)、更有概括力的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，這樣景物就有了生命力，情因景而顯，景因情而深。語(yǔ)簡(jiǎn)而意繁，心情苦悶而意境開(kāi)闊（意指不局促，不狹窄）。蘇東坡曾說(shuō)：賦詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人（《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》），確實(shí)是有見(jiàn)識(shí)、有經(jīng)驗(yàn)之談。
反復(fù)運(yùn)用了循環(huán)往復(fù)的抒情方式，把讀者引入詩(shī)的境界中去。組詩(shī)的綱目是由夔府望長(zhǎng)安──每依北斗望京華。反復(fù)運(yùn)用了循環(huán)往復(fù)的抒情方式，把讀者引入詩(shī)的境界中去。循環(huán)往復(fù)是《秋興》的基本表現(xiàn)方式，也是它的特色。不論從夔府寫(xiě)到長(zhǎng)安，還是從追憶長(zhǎng)安而歸結(jié)到夔府，從不同的角度，層層加深，不僅毫無(wú)重復(fù)之感，還起了加深感情，增強(qiáng)藝術(shù)感染力的作用，真可以說(shuō)是毫發(fā)無(wú)遺憾，波瀾?yīng)毨铣桑ā顿?zèng)鄭諫議十韻》）第二首，有從夔府到長(zhǎng)安，又從長(zhǎng)安回到夔府的往復(fù)。由夔府孤城按著北斗星的方位遙望長(zhǎng)安，這是第一次反復(fù)；聽(tīng)峽中猿啼，想到畫(huà)省香爐。這是第二次往復(fù)。聯(lián)翩的回憶，又被夔府古城的悲笳所喚醒。這是第三次反復(fù)了。
杜牧 秋浦途中
《秋浦途中》
作者：杜牧
原文：
蕭蕭山路窮秋雨，淅淅溪風(fēng)一岸蒲。
為問(wèn)寒沙新到雁，來(lái)時(shí)還下杜陵無(wú)？
注釋?zhuān)?/p>
1、秋浦，即今安徽貴池，唐時(shí)為池州州治所在。會(huì)昌四年（884年）杜牧由黃州刺史移任池州刺史，正是涼秋九月，此詩(shī)似即為這次行役而發(fā)。二年前，杜牧受李德裕排擠，由部員外郎外放黃州刺史，現(xiàn)在又改調(diào)池州，轉(zhuǎn)徙于僻左小邑間。
2、杜陵：在長(zhǎng)安西南，詩(shī)人朝夕難忘的老家樊川，就在那里。
翻譯：
山路上蕭蕭瑟瑟的秋雨下個(gè)不停，
淅淅瀝瀝的溪風(fēng)吹著小溪岸邊的蒲葦。
我來(lái)問(wèn)一下剛剛來(lái)到寒沙安家的鴻雁們，
你們來(lái)時(shí)經(jīng)過(guò)我的老家杜陵一帶了嗎？
賞析：
這首七絕以韻取勝，妙在如淡墨一點(diǎn)，而四圍皆到。詩(shī)人把自己的感情蘊(yùn)含在風(fēng)景的描寫(xiě)中，并不明白說(shuō)出，卻能給人以深至的回味。一、二兩句采用對(duì)起之格，這在絕句中是不多的。它這樣用是為了排比，增強(qiáng)景物的描繪性。寥寥幾筆，就把山程水驛、風(fēng)雨凄迷的行旅圖畫(huà)生動(dòng)地勾勒出來(lái)了。起句對(duì)仗，在絕句里宜活脫而不板滯，像兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天（杜甫《絕句四首》），雖然色彩鮮活，卻跡近合掌。此處卻不同，它筆勢(shì)夭矯，如珠走盤(pán)，有自然流轉(zhuǎn)之致。蕭蕭、淅淅兩個(gè)象聲詞，在這里是互文，兼言風(fēng)雨。并著一岸蒲三字以寫(xiě)風(fēng)，蓋風(fēng)不可見(jiàn)，借蒲葉的搖晃有聲而始見(jiàn)，給人一種身臨其境之感。
絕句講究出神奇于百煉，起別趣于寸心，要能曲折回復(fù)，窮極變化。這首詩(shī)的頭兩句在外圍刷色，展示出一幅風(fēng)雨凄其的畫(huà)面，詩(shī)人進(jìn)一步把目光轉(zhuǎn)向了飛落寒汀的鴻雁，三、四兩句以虛間實(shí)，故設(shè)一問(wèn)，陡然地翻起波瀾，可謂筆力奇橫，妙到毫顛。從構(gòu)思方面說(shuō)，它意味著：第一，沿著飛鴻的來(lái)路，人們的思想從眼前的實(shí)景延伸到遙遠(yuǎn)的天邊，擴(kuò)展了詩(shī)的畫(huà)面；第二，問(wèn)及禽鳥(niǎo)，癡作一喻，顯見(jiàn)出旅程的孤獨(dú)與寂寞；第三，寄情歸雁，反襯出詩(shī)人有家歸不得的流離之苦。這些意蘊(yùn)沒(méi)有直接道出，而是寓情于景，令人于恬吟密詠中體味而得。有不著一字，盡得風(fēng)流的妙趣。第三句轉(zhuǎn)折得好，第四句就如順?biāo)麓粯?，自然湊泊，有著無(wú)限的風(fēng)致。杜陵，在長(zhǎng)安西南，詩(shī)人朝夕難忘的老家樊川，就在那兒。來(lái)時(shí)還下杜陵無(wú)？輕聲一問(wèn)，就把作者對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的懷念，就把他宦途的感觸、羈旅的愁思，婉轉(zhuǎn)深情地表現(xiàn)出來(lái)了。
不同人生境遇的詩(shī)句
1. 關(guān)于人生境遇的詩(shī)句
關(guān)于人生境遇的詩(shī)句 1.關(guān)于人生態(tài)度的詩(shī)句有哪些
1. 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。唐 李白《行路難》
——盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天會(huì)乘長(zhǎng)仔如風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸.引申為相信總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)理想施展抱負(fù)，雖然苦悶但不失去信心，給人以激勵(lì)。
2. 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 唐 杜甫 《望岳》
——我念坦啟一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會(huì)顯得極為渺小。
3. 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。宋 范仲淹 《岳陽(yáng)樓記》
——應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂(lè)之后才享樂(lè)。
4. 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。宋 文天祥 《過(guò)零丁洋》
——自古以來(lái)，人終不免一死！但死得要有意義，倘若能為國(guó)盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
5. 誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。宋 蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》
——誰(shuí)說(shuō)人老了不能再變少年，門(mén)前流水還能向西流哩.不要在老年的時(shí)候，感嘆時(shí)光流逝，而自傷衰老。
6. 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 宋 李清照 《夏日絕句》
——活著就要當(dāng)人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
7. 男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。唐 李賀 《南園》
——男子漢大丈夫?yàn)槭裁床谎鼛倾^， 去收取那被藩鎮(zhèn)割據(jù)的關(guān)塞河山五十州？
8. 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。 清 鄭燮 《竹石》
——千磨萬(wàn)擊身骨仍堅(jiān)勁，任憑你刮東西南北風(fēng)。
9. 行到水窮處，坐看云起時(shí)。 唐 王維 《終南別業(yè)》
——間或走到水的盡頭去信兆尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化
10. 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。清 譚嗣同 《獄中題壁》
——我橫刀而出，仰天大笑，因?yàn)槿フ吆土粽吒文懴嗾铡⒐饷骼诼?，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄?/p>
現(xiàn)代人關(guān)于人生態(tài)度的名言：
1.世界如一面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看你；笑著對(duì)它，它也笑著看你。（塞繆爾）
2.什么是失敗？無(wú)非是邁向更好境界的第一步。（溫迪爾·菲利普斯）
3.我們醒來(lái)的每一天都是一個(gè)新的開(kāi)始，又一個(gè)機(jī)遇。為什么要把時(shí)間浪費(fèi)在自憐、懶散、自私上呢？（卡西·拜特）
4.差不多任何一種處境--無(wú)論是好是壞--都受到我們對(duì)待處境的態(tài)度的影響。（西尼加）
2.關(guān)于人生的詩(shī)句
人生一世，草木一秋 人生自古誰(shuí)無(wú)死，流取丹心照汗青 人固有一死，或重于泰山，或輕與鴻毛 名和利啊，什么東西。
生不帶來(lái)，死不帶去 生死有命，富貴在天 面對(duì)死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在我的笑聲中動(dòng)搖！ 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間！ 死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同 拼得十萬(wàn)頭顱血，要把乾坤力挽回。 生于憂患，死與安樂(lè)。
生當(dāng)作人杰， 死亦為鬼雄. 慷慨過(guò)燕市， 從容做楚囚， 引刀成一快， 不負(fù)少年頭！ 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！ 醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。 青山處處埋忠骨 何必馬革裹尸還 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
但覺(jué)高歌有鬼神， 安知餓死填溝壑？ 出師未捷身先死， 長(zhǎng)使英雄淚滿襟！ 此去黃泉招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅 了卻君王天下事，贏得生前身后名 為赴大義輕生死 人死不過(guò)頭點(diǎn)地，腦袋掉下來(lái)，碗大個(gè)疤！ 十八年后又是一條好漢！ ------此二句多見(jiàn)于江湖人士 古今多少事，都付笑談中 生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 浮沉宦海如鷗鳥(niǎo)，生死書(shū)叢似蠹魚(yú) 生年不滿百，常懷千歲憂” “人生忽如寄，壽無(wú)金石固” “人生寄一世，奄忽若飆塵” “人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考” “人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客 今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 智者樂(lè)山山如畫(huà)， 仁者樂(lè)水水無(wú)涯。
從從容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 細(xì)雨朦朧小石橋， 春風(fēng)蕩漾小竹筏。
夜無(wú)明月花獨(dú)舞， 腹有詩(shī)書(shū)氣自華。1. 擇善人而交， 擇善書(shū)而讀， 擇善言而聽(tīng)， 擇善行而從。
2. 一個(gè)人的快樂(lè)，不是因?yàn)樗麚碛械亩?，而是因?yàn)樗?jì)較的少。3. 生氣，就是拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己。
原諒別人，就是善待自己。4. 未必錢(qián)多樂(lè)便多，財(cái)多累己招煩惱。
清貧樂(lè)道真自在，無(wú)牽無(wú)掛樂(lè)逍遙。5. 靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人，敬君子方顯有德，怕小人不算無(wú)能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進(jìn)步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應(yīng)有余步。
持黃金為珍貴，知安樂(lè)方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓更高。切勿貪意外之財(cái)，知足者人心常樂(lè)。
若能以此去處事，一生安樂(lè)任逍遙。6. 處事不必求功，無(wú)過(guò)便是功。
為人不必感德，無(wú)怨便是德。7. 平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。
8. 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。9. 寧可清貧自樂(lè)，不可濁富多憂。
10.受思深處宜先退，得意濃時(shí)便可休。11.勢(shì)不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。13.平生不做皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人。
14.須交有道之人，莫結(jié)無(wú)義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。
開(kāi)方便之門(mén)，閑是非之口。15.多門(mén)之室生風(fēng)，多言之人生禍。
16.世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過(guò)，富貴榮華莫強(qiáng)求。
17.“我欲”是貧窮的標(biāo)志。事能常足，心常愜，人到無(wú)求品自高。
18.人生至惡是善談人過(guò)；人生至愚惡聞己過(guò)。19.諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
20.莫妒他長(zhǎng)，妒長(zhǎng)，則己終是短。莫護(hù)己短，護(hù)短，則己終不長(zhǎng)。
21.做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22.世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。
23.存平等心，行方便事，則天下無(wú)事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
24.心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。25.平生無(wú)一事可瞞人，此是大快。
26.“惡”，恐人知，便是大惡?！吧啤?，欲人知，不是真善。
27.扶危周急固為美事。能不自夸，則其德厚矣！28.遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
29.是非天天有，不聽(tīng)自然無(wú)。30.五官刺激，不是真正的享受。
內(nèi)在安祥，才是下手之處。31.人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。
32.不妄求，則心安，不妄做，則身安。33.不自重者，取辱。
不自長(zhǎng)者，取禍。不自滿者，受益。
不自足者，博聞。34.積金遺于子孫，子孫未必能守；積書(shū)于子孫，子孫未必能讀。
不如積陰德于冥冥之中，此乃萬(wàn)世傳家之寶訓(xùn)也。35.積德為產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)勝于美宅良田。
36.能付出愛(ài)心就是福，能消除煩惱就是慧。37.身安不如心安，屋寬不如心寬。
38.羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說(shuō)：“請(qǐng)把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死后也是兩手空空。39.夢(mèng)中冥冥有樂(lè)趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。
40.兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠(yuǎn)憂。41.情生智隔。
42.征服世界，并不偉大，一個(gè)人能征服自己，才是世界上更偉大的人。43.把自己的欲望降到更低點(diǎn)，把自己的理性升華到更高點(diǎn)，就是圣人。
44.嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。45.一個(gè)人如果不被惡習(xí)所染，幸福近矣。
46.誹謗別人，就象含血噴人，先污染了自己的嘴巴。47.恨別人，痛苦的卻是自己。
48.人之所以平凡，在于無(wú)法超越自己。49.大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結(jié)成無(wú)量歡喜緣。
50.改變自己，是自救，影響別人，是救人。51.謊言像一朵盛開(kāi)的鮮花，外表美麗，生命短暫。
52.唯其尊重自己的人，才更勇于縮小自己。53.人不求福，斯無(wú)禍。
人不求利，斯無(wú)。
3.描寫(xiě)人生滄桑的詩(shī)句、詞句
向往平平淡淡的感情，不要刻骨銘心，不要激情蕩漾。希望能夠擁有一份平凡的人生，平淡的生活。只要靜靜的相依相伴，含笑對(duì)視的目光里有柔情萬(wàn)般在纏繞。如同飲一杯淡而無(wú)味的白開(kāi)水，就能滿足人對(duì)水份的需求一樣。靜靜相擁，就能感到愛(ài)在心中流動(dòng)，心會(huì)為之跳動(dòng)。喜歡淡淡的把一份思念收藏，不為了升值，不為了炫耀。只為心底那淡淡的感動(dòng)，那份纏綿的柔情。讓淡淡的凄美隨著淡淡的風(fēng)飄散。不去想對(duì)與錯(cuò)，是與非。讓往事隨風(fēng)，讓思念沉睡。就讓這一份淡淡永遠(yuǎn)陪著我，不管外面的風(fēng)風(fēng)雨雨，驚濤駭浪。不管世事變幻滄海桑田。永遠(yuǎn)就這樣平平靜靜的生活，平平安安的做事，平平淡淡的做人，不企望流芳溢彩，不奢望艷冶奪人，給生活以一絲坦然，給生命一份真實(shí)，給自已一份感激，給他人一份寬容。如此，也許更能體會(huì)生活的意義和生命的價(jià)值！
節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
4.關(guān)于人生分離的詩(shī)句
1、送杜少府之任蜀川 【唐】王勃 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。 賞析：此詩(shī)是送別的名作。
詩(shī)意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對(duì)仗，三、四句以散調(diào)承之，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。
第三聯(lián)'海內(nèi)存知己，天涯若比鄰'，奇峰突起，高度地概括了'友情深厚，江山難阻'的情景，偉詞自鑄，傳之千古，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出'送'的主題。
全詩(shī)開(kāi)合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)。一洗古送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹(shù)碑石。
2、送元二使安西 【唐】王維 渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒， 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
賞析：這是一首極負(fù)盛名的送別之作。它曾被譜入樂(lè)曲，稱(chēng)為《渭城曲》或《陽(yáng)關(guān)曲》（《陽(yáng)關(guān)三疊》），在唐、盛時(shí)代廣泛流傳。
安西指唐代的安西都護(hù)府，在今新疆維吾爾自治區(qū)庫(kù)車(chē)境內(nèi)。渭城在長(zhǎng)安附近。
陽(yáng)關(guān)在今甘肅敦煌西南，為自中原赴西北必由之路。當(dāng)時(shí)行人到西北去，都要經(jīng)渭城，出陽(yáng)關(guān)（或玉門(mén)關(guān)）。
此詩(shī)所寫(xiě)，即詩(shī)人送別友人的情景。在唐代，西北地區(qū)與中原的經(jīng)濟(jì)、文化交流十分頻繁，各民族之間也經(jīng)常有政治上的交涉，軍事上的沖突，因此，往來(lái)道途的人很多，而在當(dāng)時(shí)，兩地的生活水平、風(fēng)俗習(xí)慣，存在著很大的差異。
當(dāng)親友到這種遼遠(yuǎn)艱苦的地方去工作，人們自然會(huì)更多更深地表示自己的殷勤惜別之情，如這首詩(shī)所寫(xiě)的。 從詩(shī)中可以看出，元二并非離家作客，而是已經(jīng)游宦長(zhǎng)安，這一次，又奉使到更遠(yuǎn)的西安去。
王維也是在游宦之中，并非居家，這一次，乃是客中送客。元二從長(zhǎng)安出發(fā)，王維送到渭城，置酒餞別，詩(shī)即從渭城風(fēng)物寫(xiě)起。
前兩句布景。地是渭城，時(shí)是早上，細(xì)雨濛濛，沾濕了微細(xì)的城土。
天氣不好，增加了旅途的困難，當(dāng)然也就增加了別離的悵惋?？蜕釋?xiě)明客中送客，并顯示遠(yuǎn)送渭城，暫留復(fù)別的情況。
古人送別，都要折柳為贈(zèng)，所以柳色青青，見(jiàn)之不免觸目驚心。朝雨畫(huà)出凄清之景，新柳勾起離別之情，只寫(xiě)景物，而別情已有豐富的暗示。
后兩句抒情。使命在身，分手在即，雖然遠(yuǎn)送，勢(shì)難再留，這時(shí)，也沒(méi)有其它的辦法，只能勸元二再飲一杯，再待一會(huì)而已。
用一“更”字，則此前之殷勤勸酒，此刻之留戀不舍，此后之關(guān)切懷念，都體現(xiàn)了出來(lái)。所以這一個(gè)字的容量是很大的。
為什么如此地殷勤、留戀、關(guān)切呢？因?yàn)樵怀鲫?yáng)關(guān)，就再也沒(méi)有象自己這樣的知心朋友了，何況他還越走越遠(yuǎn)，要到安西呢？從此以后舉目無(wú)親，還是在故人面前多飲一杯吧。只這廖廖十四個(gè)字，就將好友之間的真摯情誼，抒寫(xiě)無(wú)余。
言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)淺情深，正是這首詩(shī)的成功之處。 3、《贈(zèng)汪倫》 【唐】李白 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。 天 賞析：寶十四載（755），李白從秋浦（今安徽貴池）前往涇縣（今屬安徽）游桃花潭，當(dāng)?shù)厝送魝惓ａ劽谰瓶畲?/p>
臨走時(shí)，汪倫又來(lái)送行，李白作了這首詩(shī)留別。 詩(shī)的前半是敘事：先寫(xiě)要離去者，繼寫(xiě)送行者，展示一幅離別的畫(huà)面。
起句“乘舟”表明是循水道；“將欲行”表明是在輕舟待發(fā)之時(shí)。這句使我們仿佛見(jiàn)到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。
首先送行者是誰(shuí)不得而知，次句卻不象首句那樣直敘，而用了曲筆，只說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)歌聲。一群村人踏地為節(jié)拍，邊走邊唱前來(lái)送行了。
這似出乎李白的意料，所以說(shuō)“忽聞”而不用“遙聞”。這句詩(shī)雖說(shuō)得比較含蓄，只聞其聲，不見(jiàn)其人，但人已呼之欲出。
詩(shī)的后半是抒情。第三句遙接起句，進(jìn)一步說(shuō)明放船地點(diǎn)在桃花潭。
“深千尺”既描繪了潭的特點(diǎn)，又為結(jié)句預(yù)伏一筆。 桃花潭水是那樣的深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來(lái)。
結(jié)句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達(dá)了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼更有多少深呢？耐人尋味。
清沈德潛很欣賞這一句，他說(shuō)：“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉(zhuǎn)換間?！?/p>
（《唐詩(shī)別裁》）顯然，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無(wú)形的情誼為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。 這首小詩(shī)，深為后人贊賞，“桃花潭水”就成為后人抒寫(xiě)別情的常用語(yǔ)。
由于這首詩(shī)，使桃花潭一帶留下許多優(yōu)美的傳說(shuō)和供旅游訪問(wèn)的遺跡，如東岸題有“踏歌古岸”門(mén)額的踏歌岸閣，西岸彩虹罔石壁下的釣隱臺(tái)等等。 非常普通的一首小詩(shī)，卻是對(duì)友情的更好詮釋?zhuān)嗽?shī)更是被后人所傳誦。
4、《別董大》二首 【唐】高適 千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。 莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
六翮飄飖私自憐，一離京洛十馀年。 丈夫貧踐應(yīng)未足，今日相逢無(wú)酒錢(qián)。
賞析：在唐人贈(zèng)別詩(shī)篇中，那些凄清纏綿、低徊留連的作品，固然感人至深，但另外一種慷慨悲歌、出自肺腑的詩(shī)作，卻又以它的真誠(chéng)情誼，堅(jiān)強(qiáng)信念，為灞橋柳色與渭城風(fēng)雨涂上了另一種豪放健美的色彩。高適的《別董大》便是后一種風(fēng)格的佳篇。
關(guān)于董大，各家注解，都認(rèn)為可能是唐玄宗時(shí)代*的琴客，是一位“高才脫略名與利”的音樂(lè)圣手。高適在寫(xiě)此詩(shī)。
【綜述】貴池感情挽回？貴池有沒(méi)有好的會(huì)所？不懂就看，不知就學(xué)，更多關(guān)于“貴池有沒(méi)有好的會(huì)所”的答案關(guān)注映森：http://m.exchangeaware.com/
