【導(dǎo)言】如何挽回狼孩？如何挽回狼孩的婚姻？不懂就往下看，情感精細(xì)講解“如何挽回狼孩”的內(nèi)容如下：
情感目錄一覽：
狼孩是怎么回事？
狼孩：是指被狼搶走，被狼養(yǎng)大的人類嬰兒。世界上已知有10多個(gè)狼喂養(yǎng)的狼孩，其中更*的是在印度發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)。狼孩和其他由野生動(dòng)物撫養(yǎng)的幼童也被稱為野孩。
當(dāng)狼孩第一次被發(fā)現(xiàn)時(shí)，他們像狼一樣生活；他們四肢行走；他們白天睡覺，晚上出來(lái)，害怕火、光和水；他們只知道餓的時(shí)候找食物，吃飽了就睡覺；他們會(huì)吃肉而不是吃素他們不能說(shuō)話，每到午夜就像狼一樣嚎叫。
經(jīng)過(guò)7年的教育，卡馬拉（狼孩）已經(jīng)掌握了四五個(gè)單詞，幾乎沒有學(xué)會(huì)幾個(gè)單詞，開始向人們的生活習(xí)慣邁進(jìn)。據(jù)估計(jì)，她去世時(shí)大約16歲，但她的智力只有3、4歲。
擴(kuò)展資料：
狼孩事件的結(jié)論：
1、如果狼孩不是天生的缺陷，說(shuō)明人類的知識(shí)和才能不是天生的，直立行走和說(shuō)話也不是天生的本能。這些都是后天社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)的產(chǎn)物。從出生到上小學(xué)前的年齡，對(duì)人們的身心發(fā)展都非常重要。
2、從出生到上小學(xué)前的年齡，對(duì)人們的身心發(fā)展都非常重要。因?yàn)樵谶@一階段，人腦的發(fā)育具有不同的年齡特征，語(yǔ)音的發(fā)展可能有一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期（語(yǔ)音系統(tǒng)逐漸形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的神經(jīng)通路，以后很難再改變）。錯(cuò)過(guò)這一關(guān)鍵時(shí)期，將給人們的心理發(fā)展帶來(lái)不可挽回的損失。
3、因此，長(zhǎng)期脫離人類社會(huì)環(huán)境的幼兒將不具備人類的大腦功能，也不具備與語(yǔ)言相關(guān)的抽象思維和人類意識(shí)。如果成年人因故離開人類社會(huì)很長(zhǎng)一段時(shí)間，再回來(lái)，就不會(huì)出現(xiàn)上述情況。這從正反兩方面證明了人類社會(huì)環(huán)境對(duì)嬰兒身心發(fā)展的決定性作用。
參考資料來(lái)源：百度百科-狼孩
狼孩的故事 關(guān)于狼孩的故事
1、《狼孩的故事》1920年在印度加爾各答附近一個(gè)山村里，人們發(fā)現(xiàn)狼群里有兩個(gè)人類孩子。人們打死了狼后，在狼穴里發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼孩，大的八歲叫卡瑪拉，小的兩歲叫阿瑪拉。
2、狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，生活習(xí)性與狼一樣，用四肢行走，白天睡覺，晚上出來(lái)活動(dòng)，怕火、光和水，只知道餓了找吃的，吃飽了就睡，不吃素食而要吃肉，不用手拿，放在地上用牙齒撕開吃，不會(huì)講話，每到午夜后像狼似地引頸長(zhǎng)嚎。
3、阿瑪拉在第二年去世，卡馬拉活到十六歲，經(jīng)過(guò)7年的教育，才掌握4、5個(gè)詞，勉強(qiáng)地學(xué)幾句話，開始朝人的生活習(xí)性邁進(jìn)。她死時(shí)估計(jì)已有16歲左右，但其智力只相當(dāng)3、4歲的孩子。
4、環(huán)境影響和教育是孩子發(fā)展的重要條件。人出生的頭幾年里是人生的奠基階段，奠定的基礎(chǔ)將影響終生。因?yàn)樵谶@個(gè)階段，人腦的發(fā)育有不同的年齡特點(diǎn)，言語(yǔ)的發(fā)展可能有一個(gè)關(guān)鍵期。錯(cuò)過(guò)這個(gè)關(guān)鍵期，會(huì)給人的心理發(fā)展帶來(lái)無(wú)法挽回的損失。狼孩因?yàn)殚L(zhǎng)期脫離人類社會(huì)，沒有產(chǎn)生人類所具有的腦的功能，也不可能產(chǎn)生與語(yǔ)言相聯(lián)系的抽象思維和人的意識(shí)。
5、在早期教育中，尤其是出生頭幾年，給孩子營(yíng)造一個(gè)豐富多采的生活環(huán)境，多跟孩子交流，提供各種感官刺激，對(duì)孩子的腦部發(fā)育和心理發(fā)展能起到良好的作用。
狼孩是怎么回事
從小被狼攫取并由狼撫育起來(lái)的人類幼童一般被稱為“狼孩”。目前世界上已知的“狼孩”有10個(gè)之多，但是有關(guān)“狼孩”的一個(gè)更典型、更*故事則來(lái)源于印度，它說(shuō)的是1920年，在印度加爾各答附近的一個(gè)山村里，人們?cè)诖蛩来罄呛螅诶歉C里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由狼撫育過(guò)的兩個(gè)人形模樣的女孩，其中大的年約7、8歲，被取名為卡瑪拉；小的約2歲,被取名為阿瑪拉。后來(lái)她們被送到一個(gè)孤兒院去撫養(yǎng)。阿瑪拉于第2年死去,卡瑪拉一直活到1929年。
狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，其體態(tài)特征是：下頜骨發(fā)達(dá)，犬齒比一般的牙高出一半，眼睛適應(yīng)黑暗并熠熠發(fā)光，怕火、光和水，白天睡覺，晚上出來(lái)活動(dòng)；鼻子扁平形圓，嗅覺極佳；耳朵形大扁平會(huì)扇動(dòng)，聽覺極靈敏；皮膚異常敏感，胳膊長(zhǎng)及膝蓋，用四肢行走；面頰顴骨似大疙瘩般高聳，頭顱細(xì)長(zhǎng)，前額狹窄不端正且有許多皺紋；生活習(xí)性與狼一樣，只知道餓了找吃的,吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齒撕開吃）；不會(huì)講話，每到午夜后像狼似地引頸長(zhǎng)嚎。卡瑪拉經(jīng)過(guò)9年的教育，才掌握45個(gè)詞,勉強(qiáng)地學(xué)幾句話，開始朝人的生活習(xí)性邁進(jìn)。她死時(shí)估計(jì)已有16歲左右，但其智力卻只相當(dāng)3、4歲的孩子。
后來(lái)的人們也就是以此為例證來(lái)解說(shuō)先天與后天的關(guān)系，來(lái)說(shuō)明和強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)環(huán)境對(duì)嬰幼兒智力發(fā)生、身心發(fā)展所起的決定性作用的。但事實(shí)是這樣的一種情況嗎？
這里，我們先姑且不來(lái)論這個(gè)故事的真假——因?yàn)槿绻嬗写耸碌脑?，起碼有這樣的幾個(gè)疑點(diǎn)和問(wèn)題是不易解開的：
①這兩個(gè)孩子是被人遺棄的還是被狼俘獲的？
②兩個(gè)孩子間相差六歲，那么他們到底是一次，還是分別被狼俘獲并哺育的？
③如果是一次的話，那么大一點(diǎn)的孩子剛被拖入狼窩中去的時(shí)候就已經(jīng)有六歲的年齡了，而當(dāng)時(shí)孩子身體的發(fā)育情況要是正常的話（即有正常的人腦），那么此時(shí)的她就已經(jīng)具有人的正常智力，并且就已經(jīng)該掌握人的正常語(yǔ)言了，因此即使有兩年的時(shí)間脫離了人間正常的語(yǔ)言環(huán)境，可當(dāng)她一旦回到人類社會(huì)之中，其大腦的語(yǔ)言功能還是存在的，她的語(yǔ)言模型還是保留的，她的語(yǔ)言能力也會(huì)很快恢復(fù)正常的，何以會(huì)造成“十年磨一‘詞’”的情況出現(xiàn)呢？
④如果她們是分開兩次被狼俘獲的話，那么她們倆就一定都是在嬰兒時(shí)期就脫離人群了。假如是這種情況的話，事情就更為蹊蹺了。一則，因?yàn)槿祟悑牒⒌淖晕疑婺芰υ趧?dòng)物界里是更為低下的（誠(chéng)如德國(guó)學(xué)者赫爾德所言：“一個(gè)新生的嬰兒，如果把他放到動(dòng)物中去的話，那他就是自然界中更孤苦伶仃的孩子，全身赤裸、貧苦孱弱、柔怯膽小、無(wú)力自衛(wèi)”），因此脫離正常人類生活環(huán)境的嬰兒，其存活率是極低的——況且這還是一個(gè)涉及到兩個(gè)人類的嬰兒在能食人的狼群中存活的問(wèn)題，這就更是不可思議之事了。二則，又因?yàn)槔堑膲勖筒溉槠诙紱Q定了它們沒有能力由一批狼來(lái)哺育兩個(gè)來(lái)自人類的孩子。一般講，母狼的產(chǎn)奶期更長(zhǎng)也不過(guò)四個(gè)月，而嬰兒的哺乳期則長(zhǎng)達(dá)一年，在這種情況下嬰兒要得以成活，就必須一舉改食肉類或死尸，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不可能做到的。加之?dāng)?shù)月以后母狼的家族解體，眾狼就會(huì)四出成群游蕩，這時(shí)的嬰兒又該怎么辦？在狼的交配期到來(lái)、或者在新的一窩狼崽出世之時(shí)，他們又該如何度日？（正基于此，德國(guó)的動(dòng)物學(xué)家赫爾施梅克認(rèn)為：“若說(shuō)母狼能學(xué)會(huì)喂養(yǎng)人類哺乳期中的嬰兒，那純屬一派胡言”）
⑤人類的生理功能和身體器官是自身物種的基本特征與特性，只要一個(gè)人是在正常的基因狀態(tài)下正常的生育下來(lái)，那么他的這些生理功能和身體特征是不會(huì)以他所處身的生活條件的改變或飲食結(jié)構(gòu)的變化，而就能使其改變身體形態(tài)或者發(fā)生生理變性的。比如我們大家都知道的一個(gè)事實(shí)是，在我們中國(guó)有一個(gè)延續(xù)了幾千年的風(fēng)俗和惡習(xí)就是女人纏足問(wèn)題，按理說(shuō)這樣一個(gè)連續(xù)性的、長(zhǎng)期性的；中間從未間斷過(guò)的行為完全應(yīng)該使我們處身于現(xiàn)代的女性都會(huì)從一生下來(lái)就成為小腳女人了。但是我們看到，現(xiàn)在除了女性患腳骨拇外翻的比例要比男人多以外，我們迄今為止還沒有看到一例先天小腳型的女人這樣的一種情況出現(xiàn)。因此那些所謂的熠熠閃爍的目光、高出的犬齒、發(fā)達(dá)的下頜、過(guò)膝的胳臂、扇動(dòng)的耳朵等性狀，又怎么可能會(huì)在這么短的時(shí)間內(nèi)演變出來(lái)呢？即或是返祖現(xiàn)象，又何以能夠同時(shí)在兩個(gè)兒童身上同時(shí)體現(xiàn)出來(lái)呢？
好了，盡管我們對(duì)狼孩問(wèn)題尚存如此之多的疑問(wèn)，但我們的這個(gè)論題，還是以此故事的真實(shí)性作為基本條件先接受下來(lái)，然后才又作出了如下的有關(guān)判斷和結(jié)論：
①狼孩的故事假如是真實(shí)存在的話，那么，這兩個(gè)所謂的狼孩一定也是先天愚癡型的人（因?yàn)閺耐獠矿w征看，她們的頭顱瑣削、顴骨高聳、前額狹窄不端正且又皺紋很多——這些都是智力低下和大腦發(fā)育不夠健全人類的基本外部特征。早在一百二十多年前英國(guó)的福赫特教授就曾詳細(xì)地描述過(guò)尖頭型白癡的一些特征：顱骨比正常的要小，而腦神經(jīng)的回旋折疊也不那么復(fù)雜。額竇，或眉上面的隆起處，發(fā)展的很厲害，而上下頜的向前突出，則達(dá)到了一個(gè)“可怕”的程度；從而使這一類白癡和人類的一些低級(jí)類型有幾分相像，他們的智力，以及其它大多數(shù)的心理才能是極度微弱的。他們無(wú)法取得語(yǔ)言的能力，也完全不能對(duì)事物進(jìn)行持續(xù)的注意，但很喜歡模仿），或者是一個(gè)未開化種族的孩子（就是在發(fā)現(xiàn)狼孩的地區(qū)，有幾個(gè)部族也是極不開化的），如若是這樣的話，那么他們本身也就不具備智力發(fā)生的先決條件，因而也就不足以作為正常的人類代表，來(lái)驗(yàn)證和解說(shuō)有關(guān)人類智力發(fā)生的這樣一個(gè)事關(guān)全局和意義重大的問(wèn)題，并把它當(dāng)作一種科學(xué)根據(jù)了。
②雖然有關(guān)狼孩一類的事例非常鮮見（據(jù)報(bào)載，迄今人類總共也只是發(fā)現(xiàn)了幾十起有關(guān)野獸撫養(yǎng)人類孩子的事例。在二十世紀(jì)就記錄有十幾例——1916年在立陶宛發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“熊孩”；1932年在印度卡查爾森林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)5歲的“豹孩”；1961年在匈牙利的一座高山洞穴中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)6歲的女“熊孩”；60年代在撒哈拉沙漠發(fā)現(xiàn)了一個(gè)12歲的“羚羊孩”；1972年在伊朗的森林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)2歲的“羊孩”；1975年在非洲撒哈拉的一個(gè)林區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“鹿孩”；1976年在布隆迪的森林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)8歲的“猴孩”；1978年在塞拉利昂發(fā)現(xiàn)了一個(gè)10歲的“黑猩猩孩”；1988年在烏干達(dá)叢林發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“狒狒孩”等），而且人工的、人為的實(shí)驗(yàn)又被堅(jiān)決制止，但是，無(wú)論如何也不能用這樣的一些帶有個(gè)別性、個(gè)案性的事例來(lái)作為說(shuō)明整個(gè)人類智力發(fā)生要取決于后天環(huán)境的一個(gè)范本和例證，而且也不能以兩個(gè)不同的“參照系”----一個(gè)是人類的正常的環(huán)境，一個(gè)是非人的非正常環(huán)境來(lái)進(jìn)行比較，并進(jìn)行論列。
③諸如語(yǔ)言這一類帶有后天習(xí)得性的文化特征，并不是通過(guò)生物性遺傳得來(lái)的，也不是不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)天生就能會(huì)的（喬姆斯基就認(rèn)為“人的語(yǔ)言能力是先天的，語(yǔ)言行為是后天的”），因此我們也就不能以是否會(huì)說(shuō)話來(lái)作為檢驗(yàn)和證明人類智力是否發(fā)育正常的證據(jù)。同樣只要是屬于正常的人類，即使是錯(cuò)過(guò)了更佳的語(yǔ)言發(fā)生期，也是不能阻礙人類掌握語(yǔ)言技巧的----只不過(guò)學(xué)的要慢些而已。
通過(guò)上面的論述可以說(shuō)明：人類智力的發(fā)生雖然要依賴于諸多方面的條件，比如具有正常的生物遺傳基礎(chǔ)、具有正常的生活環(huán)境保障、以及具有正常的生命營(yíng)養(yǎng)要素等方面的基本條件，可謂缺一不可。但如就人類個(gè)體智力發(fā)生這一基本概念來(lái)講，人類個(gè)體智力發(fā)生的基本條件就是一個(gè)，即正常的遺傳基因和良好的大腦素質(zhì)，除此之外的其他所有的因素和條件，都是附帶產(chǎn)生的，是由生物遺傳作為一個(gè)更前提和更根本條件的情況下所引申出來(lái)的一個(gè)結(jié)果。因?yàn)樯瞵F(xiàn)實(shí)已經(jīng)告訴我們，一個(gè)生下來(lái)就有先天性大腦發(fā)育障礙的人，縱使有著良好的生活、教育和營(yíng)養(yǎng)條件，也是難以保證其就能產(chǎn)生出正常性的智力的；相反，一個(gè)有著正常生物學(xué)基礎(chǔ)和健全大腦的人，縱使有著不良的生活、教育和營(yíng)養(yǎng)條件，其智力也是能夠產(chǎn)生出來(lái)----甚至是侏儒人也是如此。1999年夏天在中國(guó)暨南大學(xué)的校園內(nèi)出現(xiàn)了一個(gè)身高只有1．28米的侏儒學(xué)生，這位名叫溫承遠(yuǎn)的青年是以670的高分被該校錄取的。因?yàn)榭茖W(xué)常識(shí)已經(jīng)告訴我們，智力的基質(zhì)就是大腦，而大腦活動(dòng)又緊緊依從于生物學(xué)的特性、緊緊依附于大腦神經(jīng)組織結(jié)構(gòu)的特性，并由其所決定（即大腦決定智力的存在）。這樣就使得智力與什么遺傳、什么先天、什么環(huán)境、什么教育、什么后天等都毫不相干。因此，我們更好不要再拿所謂的“狼孩”故事來(lái)說(shuō)事了。
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