【前言】皇帝被和尚挽回？和尚仗著皇后的寵愛(ài)頂撞宰相？情感問(wèn)題解答，找映森喚愛(ài)“皇帝被和尚挽回”的正文如下：
情感目錄一覽：
- 1、猜謎語(yǔ)：皇帝當(dāng)和尚：順治皇帝是死了還是出家了謎底是什么？
- 2、和尚出身的姚廣孝為何幫助朱棣奪得江山后就隱退了？
- 3、宣宗時(shí)期,建文皇帝當(dāng)和尚回來(lái)了???
- 4、馬皇后下葬當(dāng)天大雨傾盆，朱元璋大怒，一個(gè)和尚說(shuō)了什么話救了大家的命？
- 5、明建文帝下落成謎 喬裝成和尚逃出宮(讓朱棣苦尋17年)
猜謎語(yǔ)：皇帝當(dāng)和尚：順治皇帝是死了還是出家了謎底是什么？
自從天地間誕生了人類(lèi)，有了性別之分，男女之間的恩愛(ài)、是非曲直就從沒(méi)停止過(guò)。但這些故事，大凡不是凡夫俗子，就是妖狐鬼怪之流，真正描寫(xiě)達(dá)官貴人甚至是帝王將相的，幾乎沒(méi)有，但也不能說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有。其中，《清朝野史大觀》上就記載有這樣一個(gè)故事： 順治帝因?yàn)橐粋€(gè)女人的死，皇帝都不當(dāng)了，出家做了和尚，更后，清皇室只能說(shuō)順治帝病死。 在中國(guó)古代社會(huì)，當(dāng)皇帝可以說(shuō)是所有男人的更高夢(mèng)想。然而，這世上卻有這么一個(gè)人，在已經(jīng)做了很多年皇帝，也得到了皇帝應(yīng)該有的一切的時(shí)候，他卻膩煩繼續(xù)坐龍椅，開(kāi)始拋棄一切物質(zhì)與榮耀，非要做一個(gè)光了頭的只能吃齋念經(jīng)、不許接近女色的和尚，這個(gè)人就是順治帝。他的這一反常行為，被后世稱(chēng)為清初三大疑案之一，即“順治出家”。 皇帝不做了，去當(dāng)和尚，這件事聽(tīng)起來(lái)的確很新鮮，甚至令人感到不可思議，但在歷史記載中，順治帝出家當(dāng)和尚這件事，還確有其事。 據(jù)記載，順治帝信奉佛教已久。清皇室在關(guān)外時(shí)，藏傳佛教就對(duì)其有著深刻的影響。順治帝的生母孝莊皇后是蒙古族人，自幼就深受佛教的熏陶，加之國(guó)事沉重繁忙、政治氣氛緊張，又恰逢年輕寡居，故此，孝莊皇后更需要依靠佛教信仰來(lái)解脫內(nèi)心上的苦楚。她的這種思想和行為，在無(wú)意識(shí)中，也深深影響了幼年時(shí)期的順治帝。另外，在宮中服務(wù)皇室人員的太監(jiān)，也由于孤獨(dú)和寂寞，大多都信奉佛教，他們的行為和言語(yǔ)，也或多或少地影響著順治帝。加之順治帝的家庭生活并不是甜蜜和美的，為了找到一個(gè)精神寄托，所以他對(duì)佛教產(chǎn)生了極大的興趣。 據(jù)考證，更早記錄順治帝接觸和尚的時(shí)間，是順治八年十一月初八日(1651年12月20日)，地點(diǎn)是今河北省唐山市遷西縣的景忠山。那次出行，順治帝不僅更加深入地認(rèn)識(shí)了佛教，還把作一名高僧當(dāng)成了人生的信仰和追求。順治十四年(1657)，在太監(jiān)的安排下，順治帝在北京的海會(huì)寺，與主持憨璞聰和尚見(jiàn)面交談，應(yīng)該說(shuō)那次見(jiàn)面很是成功，相談甚悅，令郁郁寡歡的順治帝心花怒放。憨璞聰和尚高深的佛學(xué)造詣以及高雅的言談舉止，都深深地吸引了20歲的順治帝。于是，順治帝就想將憨璞聰和尚召進(jìn)皇宮講經(jīng)說(shuō)法。 憨璞聰和尚(1610—1666)，清代臨濟(jì)宗高僧，字憨璞，福建延平順昌人，俗姓連。15歲出家于天王寺，三年后剃發(fā)。25歲起游歷四方，后在杭州太平寺修行佛法。順治十三年(1656)五月，開(kāi)始在北京城南的海會(huì)寺做主持。康熙五年(1666)十二月八日?qǐng)A寂，享年57歲，遺有《明覺(jué)聰禪師語(yǔ)錄》十六卷。 在皇宮的佛法參禪活動(dòng)中，順治帝的精神得到了寄托和極大的充實(shí)，于是，在興奮歡喜之下，順治帝賜憨璞聰和尚為“明覺(jué)禪師”封號(hào)。憨璞聰和尚見(jiàn)順治帝對(duì)佛教如此癡迷和虔誠(chéng)，就向其推薦了玉林L、木陳氳攘磽餳該高僧，其中，玉林L和尚在日后被尊為順治帝本師。 玉林L和尚(1614—1675)，又稱(chēng)玉林通L和尚、玉林通L禪師，法號(hào)通L，字玉林、玉琳，世稱(chēng)玉琳國(guó)師，江蘇省江陰人，俗姓楊。他是明末清初時(shí)期的名僧，任浙江湖州報(bào)恩寺主持。順治十五年(1658)奉詔入京，在萬(wàn)善殿弘揚(yáng)佛教大法，授“大覺(jué)禪師”封號(hào)。未久，他留其弟子茆溪行森和尚在北京繼續(xù)佛教弘法事業(yè)。翌年，進(jìn)封“大覺(jué)普濟(jì)禪師”，賜紫衣。 也許，這時(shí)候的順治帝覺(jué)得自己還達(dá)不到對(duì)佛的真正虔誠(chéng)，他突發(fā)奇想：自己也要有個(gè)正式的佛家弟子法號(hào)。 順治十六年(1659)，順治帝終于按捺不住自己對(duì)佛的那顆仰慕已久的心，于是就請(qǐng)玉林L和尚為自己起法名。 玉林L和尚哪里敢做這種天下大不敬的事情？但這時(shí)候的順治帝決心已下，固執(zhí)地堅(jiān)持，不僅聲稱(chēng)這種做法是自愿的，而且還提出“要用些丑點(diǎn)的字眼”。 玉林L和尚被逼得實(shí)在沒(méi)有辦法了，只得遵旨，寫(xiě)了10余個(gè)字，供順治帝選擇。順治帝選擇了“癡”字，認(rèn)為只有這個(gè)字，才能表達(dá)自己對(duì)生活、對(duì)佛教的一片癡情真心。按照佛教中龍池祖法派行輩規(guī)則，號(hào)在前，名在后，普通只稱(chēng)名號(hào)，玉林L應(yīng)稱(chēng)為玉林通L和尚?！巴ā笔怯窳諰的行輩，而玉林L和尚的弟子均用“行”字，按照這種規(guī)則，順治帝的法名被稱(chēng)為“行癡”，法號(hào)“癡道人”。自此，順治帝在與玉林L和尚一起禪佛時(shí)，自稱(chēng)弟子福臨；與玉林L弟子之間則稱(chēng)師兄師弟。玉林L和尚為了安撫順治帝，則稱(chēng)他為“佛心天子”。為此，順治帝還刻有 “塵隱道人”、“癡道人”、“懶翁”等稱(chēng)號(hào)的印章。 順治十六年(1659)，雖然順治帝與僧侶之間的禪佛活動(dòng)相當(dāng)頻繁，但作為九五之尊的順治帝，當(dāng)時(shí)其弟子身份還僅限于佛門(mén)。 佛法的教義、僧侶的禪佛，對(duì)順治帝的影響的確很深，也許佛法的修身養(yǎng)性、戒驕戒躁法以及淡泊人世一切名利是非的觀念，正好能填補(bǔ)性格焦躁、粗暴的順治帝的空虛的內(nèi)心，這也是他所需要的精神寄托和生命支柱。（猜謎語(yǔ)網(wǎng)//lishixinzhi） 順治帝信奉佛教如此癡迷，是有歷史根源的，那是他在實(shí)踐中摸索出來(lái)的一條適合自己的生存方式，是生活環(huán)境和心理、身體的需要。由此看來(lái)，順治帝更終剃光頭出家受戒，是順其自然的結(jié)果。 順治十七年(1660)，對(duì)順治帝來(lái)說(shuō)是一個(gè)多災(zāi)多難的年份。一個(gè)愛(ài)妃死了，順治帝就哭死鬧活地要陪伴而去，他的生母孝莊皇后也勸說(shuō)無(wú)效；他更尊敬的保姆也來(lái)奉勸，依舊無(wú)濟(jì)于事。結(jié)果，整個(gè)皇宮被鬧了個(gè)底朝天。對(duì)于這樣一個(gè)胡攪蠻纏的皇帝，又是自己的親生兒子，孝莊皇后實(shí)在沒(méi)有了辦法，只好派很多人晝夜看守他，不讓他自殺?；蛟S是佛教的心法發(fā)揮了作用，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的哭鬧之后，順治帝也漸漸地冷靜了下來(lái)。但看破了紅塵的順治帝，在心里下定了決心： 披緇山林，孑身修道，不再與俗人相混，去過(guò)閑云野鶴的生活。主意已定，順治帝就開(kāi)始了有預(yù)謀的準(zhǔn)備，既然皇太后看得緊，不能隨意出宮，那么順治帝便想起了住在北京的湖州(浙江吳興)報(bào)恩寺的茆溪森和尚。茆溪森和尚是玉林L和尚的弟子，在輩分上還是順治帝的師兄。同年十月中旬，順治帝終于把茆溪森和尚請(qǐng)進(jìn)了西苑(今 *** )，逼他為自己剃度，在萬(wàn)善殿履行了凈發(fā)儀式，算是初步當(dāng)上了夢(mèng)寐以求的和尚。 這次，順治帝的決心是很大的：既然不能死，那我就出家當(dāng)和尚。眼前的事實(shí)令孝莊皇后大為惱火，但又無(wú)可奈何。不過(guò)，作為大清國(guó)的一代女政治家、女豪杰，孝莊皇后心生一計(jì)，想到了圍魏救趙的辦法。她派人找來(lái)了茆溪森和尚的老師，也就是順治帝的本師玉林L和尚。當(dāng)玉林L和尚匆匆趕到皇宮里，見(jiàn)到順治帝果然成了光頭和尚，震驚惶恐之下，得知是自己的徒弟茆溪森和尚給皇帝凈的發(fā)。他不敢對(duì)順治帝發(fā)怒，但對(duì)自己的徒弟卻勃然大怒，立即命人取來(lái)干柴，當(dāng)場(chǎng)要把茆溪森和尚燒死。遇到了皇帝當(dāng)和尚的差事，茆溪森和尚真是倒霉透頂，這就應(yīng)了那句話，茶壺煮餃子，一肚子苦話卻倒不出來(lái)。順治帝看著自己師兄，那么大歲數(shù)的一個(gè)慈眉善目的老和尚，卻因?yàn)闉樽约禾甓染鸵粺?，真的太殘忍了。在這千鈞一發(fā)之際，順治帝只得表示自己愿意蓄發(fā)還俗，不出家了，求玉林L和尚放過(guò)自己的師兄。玉林L和尚借坡下驢，孝莊皇后也是見(jiàn)好就收，放過(guò)了茆溪森和尚。 順治帝被迫放棄了當(dāng)和尚的想法，重新蓄發(fā)，且又聽(tīng)從玉林L和尚的建議，命選僧1500人，在阜成門(mén)外八里莊慈壽寺受菩薩戒。玉林L和尚也被封為“大覺(jué)普濟(jì)能仁國(guó)師”。但順治帝出家的念頭還在，事后，他曾這樣問(wèn)玉林L和尚：佛祖釋迦牟尼和禪祖達(dá)摩都是舍棄了王位出家的，我效仿他們不可以嗎？ 為了安穩(wěn)順治帝的胡思亂想之心，玉林L和尚以佛法禪師的身份，再次對(duì)順治帝做了一番思想工作：當(dāng)初，他們(是指佛祖釋迦牟尼和禪祖達(dá)摩)是悟立佛禪，而現(xiàn)在從入世法的規(guī)律來(lái)看，這個(gè)時(shí)候則需要皇上在世間護(hù)持佛法正義，護(hù)持一切菩薩的寄身場(chǎng)所，所以還需要您繼續(xù)做皇帝。 佛法無(wú)邊，回頭是岸?？梢哉f(shuō)，順治帝的重新蓄發(fā)，不但拯救了他師兄的生命，也挽回了大清帝國(guó)的尊嚴(yán)。 傳說(shuō)故事的產(chǎn)生，往往是歷史之謎的沃壤。對(duì)順治帝出家這件事情，為什么人們這么感興趣呢？不僅僅是因?yàn)槭录旧碛行┕殴郑胰藗冞€認(rèn)為在這件事的背后，還隱藏著更多的歷史故事。進(jìn)而，與順治帝有關(guān)系的四大歷史之謎就出現(xiàn)在人們的視線里，即順治帝繼位之謎、一代名妃身世之謎、順治帝死亡之謎及順治帝陵空穴之謎。 順治帝的故事，既給人們留下了豐富的想象空間，也給學(xué)者留下了研究課題。
和尚出身的姚廣孝為何幫助朱棣奪得江山后就隱退了？
自古帝王更忌諱的是臣子擁功自重，功高蓋主，臣子更明智的當(dāng)是功成身退，深藏功與名，姚廣孝執(zhí)意當(dāng)和尚除了對(duì)心性佛道的追求，更多就是急流勇退。這也解釋了為何明成祖朱棣一直將其奉為座上之賓，不會(huì)加以猜忌甚至加害于他。
一方面從政治環(huán)境上來(lái)說(shuō)，他無(wú)愧于“中國(guó)歷史上更*的黑衣宰相”之稱(chēng)，從追隨明成祖造反以區(qū)區(qū)燕地一方土地?cái)橙珖?guó)兵馬扶持朱棣稱(chēng)帝，到輔佐皇帝穩(wěn)定政權(quán)，為征戰(zhàn)四方出謀劃策。逝后皇帝親自撰寫(xiě)神道碑銘，是明代第一人更是唯一一人以文臣身份入明祖廟。深刻反映了這是一個(gè)聰明且成功的政治家。
他深知皇帝的習(xí)性脾氣，猜度君心并且不動(dòng)聲色，這可能與其和尚生涯的修煉有關(guān)，能對(duì)權(quán)謀人心算無(wú)遺策，并且做出更有利的反應(yīng)，毫無(wú)疑問(wèn)，功成身退重披袈裟也是他順應(yīng)形勢(shì)而為。于是，僧官姚廣孝既不會(huì)被亂世波及，受人欺凌，也不會(huì)對(duì)皇帝造成任何威脅，因?yàn)榕卖牡暮蜕袑?duì)皇權(quán)只會(huì)有利無(wú)弊，自然能在亂流中保全自己。
另一方面從個(gè)人心性上來(lái)說(shuō)，其早期詩(shī)詞觀水能通禪意，聞香能夠染心，“山前雨晴山后陰，權(quán)籬花繁蘿徑深?！钡染鸵呀?jīng)反映他是個(gè)心境寡淡不貪?rùn)?quán)戀勢(shì)之人，他追求造反這一事件帶來(lái)的一時(shí)刺激，只是為了造反而造反，而不是為了享受金銀財(cái)寶榮華富貴，他愿意常在山林深處，青燈古佛下悟道，所以做和尚也實(shí)現(xiàn)了他現(xiàn)實(shí)與理想的平衡。
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宣宗時(shí)期,建文皇帝當(dāng)和尚回來(lái)了???
那只是野史記載，正史并無(wú)記載。
據(jù)金陵晚報(bào)報(bào)道，日前，84歲的南京有線電廠退休工程師讓?xiě)c光老先生帶著一本自家保藏多年的《讓氏家譜》找到記者，翻開(kāi)家譜，讓先生告訴記者，建文帝當(dāng)年并沒(méi)有自焚死，而是逃出南京，改名讓鑾，在湖南湖北一帶定居。世代繁衍生息，讓?xiě)c光先生本人就是明建文帝的十五世孫。
讓?xiě)c光先生指著家譜為記者講述了建文帝朱允文開(kāi)創(chuàng)“讓”姓的歷史源流。讓?xiě)c光說(shuō)，讓氏先祖朱允文是明朝的第二代皇帝，其父朱標(biāo)是明太祖朱元璋的長(zhǎng)子，早年立為太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建禮法傳統(tǒng)，立朱允文為皇太孫。1399年，朱元璋去世，皇太孫朱允文即位，史稱(chēng)：“建文帝”，但在位僅僅四年，建文帝的四叔燕王朱棣就發(fā)動(dòng)“靖難之變”用武力推翻了朱允文。
朱允文被朱棣趕下臺(tái)后，并沒(méi)有像許多史家所說(shuō)，在宮中自焚身死。而是從地道逃亡出宮，離開(kāi)南京，隱居于民間改名為“讓鑾”，假扮僧道，云游于滇、黔、蜀、粵、桂、湘、鄂各省，在游歷名山大川期間，讓鑾還題寫(xiě)過(guò)許多詩(shī)詞和符號(hào)，向世人暗喻自己就是建文皇帝。晚年，讓鑾隱居于武昌，死后就葬在武昌洪山。以上的事情，在《讓氏家譜》中有明確記載。
至于為什么建文帝出宮隱居民間后，改姓為“讓”，更名為“鑾”，讓?xiě)c光解釋說(shuō)，建文帝認(rèn)為自己是遜位退國(guó)讓出江山的，所以改名“讓鑾”，是讓出了皇位的意思。
為了讓記者相信自己確是建文帝后人，讓?xiě)c光還舉出了一些例證。讓?xiě)c光說(shuō)，他出生在武昌，而先祖建文皇帝朱允文就葬在洪山寶通寺的寶塔旁。讓?xiě)c光還記得，小時(shí)候?qū)毻ㄋ碌暮蜕卸贾澜ㄎ幕实鄣哪沟鼐唧w方位，和尚們還曾經(jīng)指引讓?xiě)c光的祖輩前去祭掃。不過(guò)，經(jīng)過(guò)這么多年的動(dòng)蕩，這座隱匿在民間的帝王陵寢已經(jīng)找尋不到了。
1945年，讓氏后代讓廉修根據(jù)歷代先祖口授心傳的描述和家藏中元燒包單(上有歷代祖先名諱)，修成《讓氏家譜》一書(shū)，得到了*學(xué)者張其昀、昌彼得的認(rèn)同，張其昀為家譜題寫(xiě)書(shū)名，昌彼得則作《讓氏家譜敘錄》，肯定讓氏為建文帝后人。而讓?xiě)c光的舅舅、臺(tái)灣的陳萬(wàn)鼐教授曾作有《明惠帝出亡考證》，1950年由臺(tái)北百成書(shū)店出版，該書(shū)持讓氏為建文后裔說(shuō)，只是可惜沒(méi)有引起明史學(xué)界充分關(guān)注。
另?yè)?jù)記者了解，貴州黃果樹(shù)大瀑布附近的神秘石刻碑文“紅崖天書(shū)”的破譯也為證實(shí)建文帝未自焚死提供了佐證。上海工程師林國(guó)恩考證出“紅崖天書(shū)”其實(shí)是退位后，建文帝頒下的一道討伐燕王朱棣的檄詔，說(shuō)明建文帝逃出南京后，流落西南一帶，并有可能繁衍后代。
對(duì)于自己家族的這段歷史，讓?xiě)c光老先生從小就聽(tīng)父親講過(guò)，但一直深埋在心里，當(dāng)作一個(gè)秘密。讓?xiě)c光說(shuō)：“我們的先祖被奪去了皇位后，朱棣還多方尋找，想斬草除根，明朝的時(shí)候，祖先們自然是不敢暴露身份。而到了清代，更不能講自己是明朝皇族后裔。這600年來(lái)，讓氏只好一直隱瞞先祖身份，家族的歷史也只能口耳相傳，這本《讓氏家譜》也是到上世紀(jì)40年代才敢公開(kāi)編纂的?！?
到今年，“靖難之變”已經(jīng)過(guò)去了602年，讓?xiě)c光說(shuō)，是到了該建文帝的后人站出來(lái)解開(kāi)這個(gè)千古之謎的時(shí)候了。據(jù)讓?xiě)c光介紹，目前全國(guó)有兩支讓氏，一在湖北湖南一帶，一在山東巨野，山東的讓氏是不是建文帝后裔目前還不得而知。讓氏人數(shù)雖然不多，卻多為高級(jí)知識(shí)分子，很多定居在海外。
馬皇后下葬當(dāng)天大雨傾盆，朱元璋大怒，一個(gè)和尚說(shuō)了什么話救了大家的命？
和尚說(shuō)皇后一輩子積德行善，如今要走了，老天爺都舍不得，才下起大雨表示哀悼。朱元璋聽(tīng)了之后才冷靜下來(lái)，也就沒(méi)有再提讓大家給皇后陪葬這件事情了。
都說(shuō)每一個(gè)成功的男人背后都有一個(gè)女人在默默地支持他，朱元璋也不例外。朱元璋落魄的時(shí)候，馬皇后一直不離不棄，沒(méi)有嫌棄朱元璋。等到朱元璋稱(chēng)帝的時(shí)候，變得疑心多慮，大肆屠殺功臣，也是馬皇后從中勸諫，才使得朱元璋有所收斂。
馬皇后51歲就去世了，朱元璋傷心過(guò)度，舍不得馬皇后這位結(jié)發(fā)之妻。馬皇后幫助了他太多，要是沒(méi)有馬皇后，朱元璋也無(wú)法順利當(dāng)上皇帝。沒(méi)想到時(shí)間過(guò)得那么快，馬皇后就這么離開(kāi)他了。朱元璋還記得馬皇后為了他去偷燒餅，再到后來(lái)幫他鎮(zhèn)守后方，讓他在前線能夠安心作戰(zhàn)。朱元璋當(dāng)上皇帝之后，馬皇后也是一直在規(guī)勸朱元璋，使得朱元璋不會(huì)犯下太多的錯(cuò)誤。雖然這些過(guò)程中會(huì)有爭(zhēng)吵，但是馬皇后也是一心一意為了朱元璋，這些朱元璋都是明白的。
馬皇后離開(kāi)了朱元璋，朱元璋本來(lái)就心情很不美妙，馬皇后下葬當(dāng)天天公不作美，一直下著大雨，怕是會(huì)誤了下葬的時(shí)辰。朱元璋看到這個(gè)局面，越想越氣，說(shuō)這雨不停在場(chǎng)的人都要給皇后陪葬。這句話嚇得眾臣直冒冷汗，這時(shí)候一位和尚站了出來(lái)，對(duì)皇帝說(shuō)，上天有感于皇后是一個(gè)大善人，如今要離開(kāi)人世間，連神仙都覺(jué)得可惜，才會(huì)一直下雨。朱元璋才冷靜下來(lái)，皇后一生行善，他怎么能夠在她下葬的日子大開(kāi)殺戒呢，于是便不再提陪葬之事。
明建文帝下落成謎 喬裝成和尚逃出宮(讓朱棣苦尋17年)
關(guān)于明建文帝下落的說(shuō)法很多，但他真正的下落卻一直是個(gè)未解之謎。據(jù)說(shuō)建文帝在靖難之役后，喬裝成和尚混出宮去了。所以在朱棣攻占皇城之后，怎么都找不到他。據(jù)傳，朱棣一直沒(méi)有停止尋找過(guò)建文帝的下落，卻始終都沒(méi)有找到過(guò)。
關(guān)于明建文帝下落的說(shuō)法
1、自焚而死的說(shuō)
對(duì)明朝感興趣的人應(yīng)該都知道，明朝有一個(gè)很特別的皇帝。雖然他在位的時(shí)間非常短，但卻給后人留下了一大懸案。雖然官方說(shuō)法是他被大火燒死在皇宮了，但是很多人并不相信這個(gè)說(shuō)法，所以明建文帝下落一直以來(lái)都是個(gè)迷。關(guān)于他自焚而死的說(shuō)，完全就是朱棣為了讓自己名正言順的當(dāng)皇帝的說(shuō)法。
據(jù)說(shuō)，朱棣軍隊(duì)抵達(dá)皇宮之后，他們既沒(méi)有見(jiàn)到建文帝，也沒(méi)有找到他的尸體。因?yàn)楹ε滤院髸?huì)出來(lái)和自己掙皇位，就干脆說(shuō)他已經(jīng)死了。朱棣并不放心建文帝，所以就秘密的派了人，去尋找明建文帝下落。但是直到他死，經(jīng)過(guò)16年的尋找，都沒(méi)有找到他。
2、遁入道門(mén)的說(shuō)
有學(xué)者認(rèn)為，建文帝并沒(méi)有被大火燒死，而是出家當(dāng)了和尚。甚至有人認(rèn)為，紅崖天書(shū)其實(shí)就是建文帝所寫(xiě)。關(guān)于明建文帝下落一直是個(gè)歷史疑案，據(jù)說(shuō)朱棣也懷疑建文帝并沒(méi)有被燒死，所以派了鄭和七下西洋去尋找他的蹤跡。據(jù)說(shuō)直到朱棣死前一年，才找到建文帝，但是他已經(jīng)死了。
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