辰封挽回形象？如何挽回公司形象

路口大爺 2023年04月01日 10:54 74 0

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【導(dǎo)語】辰封挽回形象？如何挽回公司形象？有沒有人知道，網(wǎng)友解答“辰封挽回形象”的簡介如下：

情感目錄一覽：

1、如何挽回感情？
2、《沉香如屑》中裴洛更開始喜歡過絳辰嗎，如何評價他對絳辰說過的情話？
3、傅祁年,如果我要和別人結(jié)婚了,你會難過嗎?”
4、卷十四原文_翻譯及賞析
5、萬域封神辰若曦更后結(jié)局

如何挽回感情？

一、認(rèn)真思考分手的原因

想要挽回，不妨靜下心來，排除雜念，認(rèn)真思考分手的原因。不要一味地指責(zé)對方，也不要一味的檢討自我，站在公正的立場，冷靜分析，找出問題所在。如果分手原因是不可調(diào)和的，例如劈腿、過度拜金等，那還是別再浪費時間了。即便你使出渾身解數(shù)，也不可能有好結(jié)果，反而會丟掉自己更后的尊嚴(yán)。

二、真誠道歉，切忌操之過急

如果分手真是因為你的原因，不妨大度一點，真誠向她道歉，態(tài)度要誠懇，可也別過于謙卑。女孩都有一顆驕傲的心，她可不希望男人會為了討好女人而沒有底線。別急著讓女孩重新接受你，受傷的心，需要時間來撫慰。

三、改變自己

體貼她，對她好，為她改變自己，把她認(rèn)為你不好的缺點都嘗試著去改變。就像女生要挽回前男友一樣，還可以從形象上改變一下，沒有哪個女孩子不愛帥哥，這是鐵的事實，特別是你原本是不太注重外在的，當(dāng)你突然改變形象后出現(xiàn)在她面前相信會讓她非常意外。

四、適當(dāng)打感情牌

兩個人在一起了很長時間，沒有感情肯定是不可能的。挽回她更有效的方式就是適當(dāng)?shù)拇蚋星榕?，回憶一些你們過去的溫馨時刻，喚起她心中對你的深情。只是，這樣的方式不可常用，偶爾使用一次，才會獲得好的效果。

五、給挽回賦予儀式感

既然兩個人的挽回已經(jīng)水到渠成，那么就給這段新的感情增加一個儀式感。你可以選擇寫一封復(fù)聯(lián)信，有時候面對面不好意思說出來的話可以用文字的形式寄托到這些信封里，尤其是在信息技術(shù)如此發(fā)達的現(xiàn)代，如果對方能夠收到一封手寫的載滿心意的信件，一定會非常的感動。

《沉香如屑》中裴洛更開始喜歡過絳辰嗎，如何評價他對絳辰說過的情話？

《沉香如屑》的爆火也讓人們津津樂道劇中的情節(jié)，其中裴洛是更開始喜歡過絳辰嗎？其實答案是否定的，他對絳辰充其量是利用和依賴。裴洛很喜歡看絳辰的戲，是因為他得知，絳辰是曇花精，是一名花妖，她有能力救自己的性命，而裴洛是一個藥壇子，他自知命不久矣，所以故意讓絳辰對自己生情。

劇中裴洛特地派人通告絳辰自己即將離世，引起絳辰的同情，他知道絳辰會不遺余力的救自己。而這時余墨前來尋找顏淡的下落，于是答應(yīng)絳辰救自己心愛之人，所以將自己的妖元拿出來救裴洛。此時裴洛病入膏肓又被追殺，絳辰的出現(xiàn)可以讓他的復(fù)仇之計得以實施。

絳辰對裴洛的這些幫助，可能此時裴洛會對絳辰有一些感情，但那并不是愛情，那只是一種感動與珍惜。后來他身體得到了恢復(fù)，便把絳辰帶回府中。如若絳辰?jīng)]有救他，那么她還是一個在戲園子唱戲的姑娘。他將絳辰封為了王妃，就是為了想從那得到更多好處。從頭到尾他對絳辰都沒有感情，只有利用。為了自己的私欲，貪欲而更終害死了她。

在裴洛的邏輯中，足以見得他對絳辰?jīng)]有愛。裴洛曾經(jīng)說過，“她既然說愛我，卻不肯助我長生，讓我與她長長久久的在一起，那便是不夠愛了，若不是他心有隱瞞，我又何苦練此功法，又何苦推她出來頂罪?！彼钥梢娺@位男人只是在利用她，卻更終害死了她。在他面對絳辰放棄他長生的想法時，裴洛便指責(zé)她自私，認(rèn)為絳辰是妖，她可以助他長生不老，而埋怨絳辰卻故意不肯幫他。多么可笑的事情，絳辰付出了自己所有甚至自己的命，卻到臨死那一刻知道自己被利用。一時的感恩并不是愛情。

傅祁年,如果我要和別人結(jié)婚了,你會難過嗎?”

電話那頭傳來冷靜又堅定的一句：“我會祝福你。”

時年年霎時間如墜深淵。

“傅祁年，以后……你一定要照顧好自己。”

如你所愿，以后我只會把你當(dāng)做傅予升。

從此以后，她這個路人甲，不會再去肖想男主。

下午，時年年去見了青梅竹馬、與時家有指腹為婚之約的傅予升。

晚上回到家，時年年敲響了時奶奶的房門。把和傅予升一起去洛杉磯的事告訴了奶奶。

奶奶聽后，沒說同意也沒說不同意：“看來，你是真決定放下了?！?/p>

時年年點了點頭：“我不想在等一個注定不可能的結(jié)局了?！?/p>

老人了然：“既然如此，就和過去好好告別

吧，知道怎么做嗎？”

“我知道。”

離開奶奶房間之后，時年年回到臥室，打開電腦，登上自己的微博小號。

她一條一條翻看那上面的記錄。從更后一條——

【如果你穿書愛上了男主，卻發(fā)現(xiàn)男主愛女主，而你只是一個連名字都沒有的路人甲，你還會繼續(xù)愛下去嗎？】

卷十四原文_翻譯及賞析

卷十四

周密

○館閣觀畫

乙亥歲秋，秘書監(jiān)丞黃忄全汝濟，以蓬省旬點，邀余偕行，于是具衣冠望拜右文殿，然后游道山堂。堂故米老書扁，后以理宗御書易之。著作之庭，胡邦衡所書，曰蓬巒，曰群玉堂。堂屏，有坡翁所作竹石，相傳淳熙間，南安守某人，乃取之長樂僧寺壁間，去其故土，而背施髹漆，匣以持獻曾海野，曾殂后，復(fù)獻韓相平原，韓誅，簿錄送官。左為汗青軒，軒后多古桂，兩旁環(huán)石柱二。小亭曰蓬萊，曰濯纓，曰方壺，曰含章，曰茹芝，曰蕓香。射亭曰繹志，曰采良門。"采良"二字，莫知所出。

登渾儀臺，觀銅渾儀。紹興間內(nèi)侍邵諤所為，精致特甚，色澤如銀如玉。此器凡二，一留司天臺，一留此以備測驗。

更后步石渠，登秘閣，兩旁皆列龕藏先朝會要及御書畫，別有朱漆巨匣五十余，皆古今法書名畫也。是日僅閱秋、收、冬、余四匣。畫皆以鸞鵲綾、象軸為飾，有御題者，則加以金花綾。每卷表里，皆有尚書省印，防閑雖甚嚴(yán)，而往往以偽易真，殊不可曉。其佳者有董源畫《孔子哭魚邱子圖》，唐模顧愷之《洗經(jīng)圖》，此二圖絕高古。李成《重巒寒溜》，孫大古《志公》，展子虔作《伏生》，無名人《三天女》，亦古妙。燕文貴紙畫山水小卷極精。土雷小景，符道隱山水，關(guān)仝山水，胡環(huán)馬，陳晦柏，文與可古木便面，亦奇，余悉常品，亦有甚謬者。通閱一百六十余卷，絕品不滿十焉。暇日想像書之，以為平生清賞之冠也。

○針砭

古者針砭之妙，真有起死之功。蓋脈絡(luò)之會，湯液所不及者，中其俞穴，其效如神，方書傳記，所載不一。若唐長孫后懷高宗，將產(chǎn)，數(shù)日不能分娩。詔醫(yī)博士李洞玄候脈，奏云："緣子以手執(zhí)母心，所以不產(chǎn)。"太宗問："當(dāng)何如？"洞玄曰："留子母不全，母全子必死。"后曰："留子，帝業(yè)永昌。"遂隔腹針之，透心至手，后崩，太子即誕。后至天陰，手中有瘢。龐安常視孕婦難產(chǎn)者，亦曰："兒雖已出胞，而手執(zhí)母腸胃，不復(fù)脫衣。"即捫兒手所在，針其虎口，兒既痛，即縮手而生，及觀兒虎口，果有針痕。近世屠光遠亦以此法治番陽酒官之妻。三人如出一律，其妙如此。蓋醫(yī)者，意也，一時從權(quán)，有出于六百四十九穴之外者。

《脞說》載李行簡外甥女，適葛氏而寡，次嫁朱訓(xùn)，忽得疾如中風(fēng)狀。山人曹居白視之，曰："此邪疾也。"乃出針刺其足外踝上二寸許，至一茶久，婦人醒，曰："疾平矣。"始言每疾作時，夢故夫引行山林中。今早夢如前，而故夫為棘刺刺足脛間不可脫，惶懼宛轉(zhuǎn)，乘間乃得歸。曹笑曰："適所刺者，八邪穴也。"此事尤涉神怪。余按《千金翼》有刺百邪所病十三穴，一曰鬼宮，二日鬼信，三曰鬼壘，四日鬼心，五曰鬼路，六日鬼枕，七日鬼床，八日鬼市，九日鬼病，十曰鬼堂，十一日鬼藏，十二曰鬼臣，十三曰鬼封，然則居白所施正此耳。今世針法不傳，庸醫(yī)野老，道聽涂說，勇于嘗試，非惟無益也。比聞趙信公在維揚制閫日，有老張總管者，北人也，精于用針，其徒某得其粗焉。一日，信公侍姬苦脾血疾垂殆，時張老留旁郡，亟呼其徒治之，某曰："此疾已殆，僅有一穴或可療。"于是刺足外踝二寸余，而針為血氣所吸留，竟不可出。某倉惶請罪曰："穴雖中，而針不出，此非吾師不可，請急召之。"于是命流星馬宵征，凡一晝夜而老張至。笑曰："穴良是，但末得吾出針法耳。"遂別于手腕之交刺之，針甫入，而外踝之針躍而出焉，即日疾愈，亦可謂奇矣。

然古者，針以石為之。昔金元起欲注《素問》，訪王孺以砭石，答曰："古人以石為針，必不用鐵。"《說文》有此砭字，許慎云："以石刺病也。"《東山經(jīng)》云："高氏之山多針石。"郭璞云："可以為砭針。"《春秋》："美不如惡石。"服子慎注云："石，砭石也。"季世無復(fù)佳石，故以針代之耳。又嘗聞舅氏章叔恭云：昔ヘ襄州日，嘗獲試針銅人，全像以精銅為之，腑臟無一不具。其外俞穴，則錯金書穴名于旁，凡背面二器相合，則渾然全身，蓋舊都用此以試醫(yī)者。其法外涂黃蠟，中實以汞，俾醫(yī)工以分折寸，按穴試針，中穴，則針入而汞出，稍差，則針不可入矣，亦奇巧之器也。后趙南仲歸之內(nèi)府，叔恭嘗寫二圖，刻梓以傳焉，因并附見于此焉。

○巴陵本末

穆陵既正九五之位，皇兄濟王出封宛陵，辭不就。史丞相同叔以其有逼近之嫌，遂徙寓于城之西。寶慶元年乙酉正月八日，含山狂士潘甫與弟壬、丙率太湖亡命數(shù)十人，各以紅半袖為號，乘夜逾城而入，至邸索王，聲言義舉推戴。王聞變，易敝衣，匿水竇中，久而得之。擁至州治，鏇往東岳行祠，取龍椅置設(shè)廳，以黃袍加之。王號泣不從，脅之以兵，不獲已，與之約曰："汝能勿傷太后、官家否？"眾許諾，遂發(fā)軍資庫出金帛楮券犒軍。命守臣謝周卿率見任及寄居官立班，且揭李全榜于州門，聲言史丞相私意援立等罪。且稱見率精兵二十萬，水陸并進。時皆聳動，以為山東狡謀。比曉，則執(zhí)兵者大半皆太湖漁人，巡尉司蠻卒輩多識之，始疑其偽。王乃與郡將謀，帥州兵剿之，其數(shù)元不滿百也，潘壬竟逸去（后明亮獲之楚州河岸）。寓公王元春遂以輕舟告變于朝，急調(diào)殿司將彭忄屯赴之，兵至，賊已就誅矣。主兵官茍統(tǒng)領(lǐng)者，堅欲入城，意在乘時劫掠。舟抵南關(guān)張王祠下，忽若有方巾著白袍人擠之入水，于是亟聞之，朝廷亦以事平，俾班師焉。使非有此，一城必大擾矣。越一日，史相遣其客余天錫來，且頒宣醫(yī)視疾之旨。時王本無疾，實使之自為之計，遂縊于州治之便室，舁歸故第治喪（本州有老徐駐泊云：嘗往視疾，至則已死矣。見其已用錦被覆于地，口鼻皆流血，沾漬衣裳，審爾，則非縊死矣）。始欲治葬于西山寺，其后遂藁葬西溪焉。初，朝廷得報，謂出山東謀，史揆懼甚，既而事敗，李全亦自通于朝，以為初不與聞，疑慮始釋。遂下詔貶王為巴陵縣公，夫人吳氏賜度牒為女冠，移居紹興，改湖州為吉安州。王元春以告變功，遂知鄉(xiāng)郡。時秀王第十三子師彌，逃難菁山園廟，亦獎其能守園陵，躐等升嗣襲。甚者以潘閬嘗從秦王為記室，有同謀之嫌，亦黜其先賢之祀焉。先是，天臺宋濟中楫為守日，更立諸坊扁，其左題曰，守臣宋濟立。未幾變作，或以為先讖云。

其后，魏了翁華父、真德秀希元、洪咨夔舜俞、潘枋庭堅，皆相繼疏其冤。大理評事廬陵胡夢昱季晦，應(yīng)詔上書，引晉申生為厲，漢戾太子，及秦王廷美之事，凡萬余言，訐直無忌，遂竄象州，翁定、杜豐、胡炎，皆有詩送之。翁云："應(yīng)詔書聞便遠行，廬陵不獨說邦衡。寸心只恐孤天地，百口何期累弟兄。世態(tài)浮云多變換，公朝初日合清明。危言在國為元氣，君子從來豈愿名。"杜云："廬陵一小郡，百歲兩胡公。論事雖小異，處心應(yīng)略同。有書莫焚稿，無恨豈傷弓。病愧不遠別，寫詩霜月中。"胡云："一封朝奏大明宮，吹起廬陵古直風(fēng)。言路從來天樣闊，蠻煙誰使徑旁通。朝中競送長沙傅，嶺表爭迎小澹翁。學(xué)館諸生空飽飯，臨分憂國意何窮？"竟歿于貶所。

端平更化，詔許歸葬，官其一子。洪舜俞當(dāng)制云："朕訪落伊始，首下詔求讜言，蓋與諫鼓、謗木同意。以直言求人，而以直言罪之，豈朕心哉？爾風(fēng)裁峻潔，志概激壯，徭廷尉平上書公車，言人之所難言。方嘉貫日之忠，已墮偃月之計。問涂胥口，訪事瀧頭，曾無幾微見于面，何氣節(jié)之烈也。仁祖能起介于遠謫之余，孝祖能拔銓于投荒之后。撫今懷遠，魂不可招；潦霧墮鳶，追悔何及。仍官厥子，以旌折檻之直，且識投杼之過，爾雖死不朽矣。"以周成子與謀，鞫之棘寺，不服，大理卿徐力辨其非，皆坐貶死。臺諫李知孝莫澤，奉承風(fēng)旨，凡平日睚眥之怒，悉指以從偽，彈劾無虛日，朝野為之側(cè)足。越再歲，忽頒寬恩，或謂史揆嘗有所睹而然。

辛卯郁攸之變，太室省部悉為煨燼，下詔求言。籍田令徐清叟應(yīng)詔疏略云："人倫睦則天道順，一或悖其常，則天應(yīng)之以禍也。巴陵有過，罔克繼紹，大臣協(xié)定大計，挈神器歸之陛下。不幸狂寇猝發(fā)，陷巴陵于不道，衣服僭擬，死有余罪。然在彼縱非，而在我者不可不厚。奪爵廢祀，暫焉猶可，久而不赦，厥罰甚焉。況曩因巴陵詿誤，名在丹書者，比以慶賚，生者敘復(fù)，死者歸葬。然恩及疏逖，而親者反薄，臣恐寧宗在天之靈，或謂不然也。蓋陛下之與巴陵，俱寧宗皇帝之子，陛下富貴如此，而巴陵﹃辱如彼，詎合人父均愛其子之意！近者，京城之火，上延太室，往往緣此。蓋以陛下一念之慍，忍加同氣，累載積年，猶未消釋，有以傷和而召異也。"云云。

癸巳六月；御筆命有司改葬，追復(fù)王爵，所有命繼之事，則事關(guān)家國，非朕敢私。

丙申歲，正言方大琮奏疏亦云："古今有不可亡之理，理者何？綱常是也。陛下隱之于心，其有不安者乎？臣在田野間，側(cè)聞寧宗皇帝嘉定選擇之時，追記先朝，眷念魏邸，故陛下之立，必自魏來。彼故王退守藩服，變出倉卒，川之事，深可痛矣。臣嘗記真德秀之疏曰：'前有避匿之跡，后有討捕之謀。'又記洪咨夔之疏曰：'川之變，非濟邸之本心，濟邸之歿，非陛下之本心。'魏了翁直前之疏，徐清叟火災(zāi)之疏，皆可謂得其情矣。胡夢昱一疏，尤為惻怛；貫穿百代之興亡，指陳天人之感應(yīng)，讀之使人流涕。當(dāng)是時也，天地祖宗猶有以察陛下之有所制；黃壤沉魄，猶有以亮陛下之不得已。今將十載，天斃老妖，端平改弦，威福自出，此非昭冤雪枉之時乎？臣恭睹六年六月御筆有曰'脅狂陷逆'，又曰'復(fù)爵塋墳'，而立后一事，則以事系家國，難以輕議。又恭睹二年七月御筆，有曰'衛(wèi)王功茂，深欲保全其家'，又曰'札付宅之兄弟，自今臣僚，無復(fù)捃摭'。一則牢關(guān)固拒，如待深仇，何其重于繼同氣之后；一則丁寧覆護，如撫愛子，何其厚于保奸孽之家。合二筆而觀，有人心者，以為何如哉！故王之跡，非若秦邸，而秦邸子孫，至今繁盛。今也，西溪荒阡，麥飯無主，霜嫠孤寄，抑墮緇流。"云云。"臣剽聞故王嘗從陛下會朝侍班，同榻共食，情愛備至。使無彌遠先入之言，寧不愴念疇昔之故。若故王者，生蒙友愛之義，死乃不蒙繼絕之恩乎？臣聞?wù)娴滦愦箽{，語其家以不能申前言為大恨。又見洪咨夔嘗對臣言曰：'上意未回，則天意亦未易回。'今二臣亡矣！獨夢昱所謂冤不散則禍不消，今雖官其一子，未足償其一門之痛，是不惟故王之冤未散，而夢昱之論亦未明也。群臣泛議，一語及此，搖手吐舌，指為深諱。陛下豁然開悟，特下明詔，正權(quán)臣之罪，洗故王之冤，則端平德刑之大者明矣。是必改瑩？高燥，亟謀紹承，幸伉儷之猶存，庶精爽之有托。若敖之鬼不餒，新城之巫永消，則天心之悔禍有期，人心之厭亂有日，特在陛下一念間耳。宋文帝何如主，猶能還二王之家，正徐傅之戮，而況九京之下，所望于英明之主哉。"云云。

丙申明，大雷電雨雹，詔求直言。架閣韓祥疏曰："四海之大，誰無兄弟，尊為元首，寧忍忘情，宿草荒阡，彼獨何辜？二三臣子勸陛下紹巴陵之后則弗顧，請陛下行徐傅之誅則弗忍，焉知新城冤魄不日夜側(cè)愴，請命上帝乎？"司農(nóng)丞鄭逢辰封章略曰："妖由人興，變不虛發(fā)。推原其故，陛下掇天怒者，其失有四：一曰天倫未篤，二日朝綱未振，三日近習(xí)之勢浸張，四日后宮之寵浸盛。何謂天倫未篤？兄弟，人之大倫也。巴陵之死，幽魂藁葬，敗冢荒邱，天陰鬼哭，夜雨血腥，行道之人，見者隕涕。太子申生之死，猶能請命于帝，巴陵亦先帝之子，陛下之兄也。川之變，竄身水竇，襟裾沾濡，兇徒迫脅，情實可憐。今乃燕嘗乏祀，嫠婦無歸，豈不掇天怒邪？"云石。

丁酉火災(zāi)，三學(xué)生員上書，謂火起新房廊，乃故王舊邸之所，火至仟林寺而止，乃故王舊宅之林，皆指為伯有為厲之驗。太常丞趙琳疏，亦以《春秋》鄭伯有良霄為厲之驗。一時朝紳韋布，咸謂故王之冤不伸，致乾和氣。獨府學(xué)生李道子立異一書，援唐立武后事，謂此陛下家事，勿恤人言。又有廣南額外攝官事鄒云一書，尤為可駭。大略謂："濟邸不能一死，受程軍、陳登之徒，班廷拜舞于倉猝之際，天日開明，著身無地，夫復(fù)何言。今天下之士，反起興憐，陛下又從而加惠之，復(fù)其爵位，給其帑藏，可謂曲盡其恩。今天下之士，不知大義所在，復(fù)以立嗣為言，簧鼓天下之聽。且濟邸雖未得罪于天下，而實得罪于《春秋》，濟王不道，法所當(dāng)除。陛下尚軫在原，猶存爵位，借使勉從群議，俾延于世，不可也。矧當(dāng)世情多阻之時，人心趨亂者眾，萬一貪夫不靖之徒，有以立楚懷王孫而激亂者，是時置國家于何地，其亦不思之甚矣。以真德秀之賢，猶且昧此，況他人乎？"二人并特旨補將仕郎，權(quán)夕郎丁伯桂駁之，乃止。殿院蔣峴伯見，謂："火災(zāi)止是失備，更無余說。"且云："濟邸之于陛下，本非同氣之親，非兄弟而強為兄弟。"又云："《中庸》達道，始于君臣而決于父子，《大易》二篇，基于父子而成于君臣，而況下于父子者乎？此見君臣之道，獨立于天地之間。"又云："君臣既定，父子不必言，兄弟不當(dāng)問。"又云："天不能命，神不能語，巫而誣焉。"于是太武學(xué)生劉實甫等二百余人，相率上書力攻之，峴遂罷言職。至景定甲子歲，度宗踐祚之初，監(jiān)察御史常懋長孺奏："巴陵之事，豈其本心？真宗能還秦邸之后，以成太宗之心，陛下豈不能為故王續(xù)一線之脈哉！"既而御筆云："濟王生前之官，先帝已與追復(fù)，尚有未復(fù)所贈官，嘗曰留以遺后人，即仁皇踐祚，贈秦王太師、尚書令之典也。所宜繼志，以慰泉壤，可追復(fù)太師、保靜鎮(zhèn)潼軍節(jié)度使，仍令所屬討論墳塋之制，日下增修，余照先帝端平元年六月十二日指揮。"

又至德祐乙亥，邊事ㄈ擾，臺臣以此為請。而常長孺入為文昌，一再奏陳，以為："此亦挽回天意之機。且川之事，非其本心，置之死地過矣，不為立后又過矣。匹夫匹婦之冤，猶能召飛霜枯草之災(zāi)，況嘗備儲闈之選乎？且理宗以來，疆土日蹙，災(zāi)變?nèi)罩粒隳税土甑谜堄诘酆?？若子產(chǎn)所謂有以歸之，斯可矣。欲乞英斷，為理祖、度考了此一段未為之事，不然，臣恐申生之請未已也。"遂有旨：太師、保靜鎮(zhèn)潼軍節(jié)度使、濟王，特封鎮(zhèn)王，賜謚昭肅。所有墳塋令臨安府兩浙漕司相視，更加修繕。仍令封椿安邊所撥田一萬畝給賜，仍差王應(yīng)麟前往致祭，蓋應(yīng)麟亦嘗有請也。又批令于兩班中，擇昭穆相當(dāng)二三歲以下者，指定一員，以奉其祀。嗚呼！挽回天意，至此亦晚矣，悲夫！

○數(shù)奇

《李廣傳》："廣數(shù)奇，毋令當(dāng)單于。"注云："奇，不偶也，言廣命叟不偶也。數(shù)音所角切，奇、居宜切。"宋景文以為江南本《漢書》，數(shù)乃所具切，角字乃具字之誤耳。然或以為疑。余因考《藝文類聚》、《馮敬通集》"吾數(shù)奇命薄"，《唐文粹》徐敬業(yè)詩"數(shù)奇良可嘆"，王維詩"衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇"，杜詩"數(shù)奇謫關(guān)塞，道廣存箕潁"，羅隱詩"數(shù)奇當(dāng)自愧，時薄欲何干"，坡詩"數(shù)奇逢惡歲，計拙集枯梧"，觀其偶對，則數(shù)為命數(shù)，非疏數(shù)之?dāng)?shù)，音所具切明矣。

○諫筍諫果

世傳涪翁喜苦筍，嘗從斌老乞苦筍詩云："南園苦筍味勝肉，籠籜稱冤莫采錄，煩君更致蒼玉束，明日風(fēng)雨吹成竹。"又《和坡翁春菜》詩云："公如端為苦筍歸，明日春衫誠可脫。"坡得詩，戲語坐客云："吾固不愛做官，魯直遂欲以苦筍硬差致仕。"聞?wù)呓^倒。嘗賦苦筍云："苦而有味，如忠諫之可活國。"放翁又從而獎之云："我見魏徵殊嫵媚，約束兒童勿多取。"于是世以諫筍目之。殊不知翁嘗自跋云："余生長江南，里人喜食苦筍，試取而嘗之，氣苦不堪于鼻，味苦不可于口，故嘗屏之，未始為客一設(shè)。及來黔，黔人冬掘苦筍萌于土中，才一寸許，味如蜜蔗，初春則不食，惟道人食苦筍。四十余日出土尺余，味猶甘苦相半。"以此觀之，涪翁所食，乃取其甘，非貴乎苦也。南康簡寂觀有甜苦筍，周益公詩云："疏食山間荼亦甘，況逢苦筍十分甜，尹看齒頰留余味，端為森森正且嚴(yán)。"此亦取其甜耳。世人慕名忘味，甘心荼苦者，果何謂哉。

又記涪翁在戎州日，過蔡次律家，小軒外植余甘子，乞名于翁，因名之曰味諫軒。其后王宣子予以橄欖送翁，翁賦云："方懷味諫軒中果，忽見金盤橄欖來，想見余甘有瓜葛，苦中真味晚方回。"然則二物亦可名之為諫果也。

○姚斡父雜文

姚熔，字父，號秋圃，合沙老儒也，余幼嘗師之。記誦甚精，著述不茍，潦倒余六旬，僅以晚科主天臺黃巖學(xué)，期年而殂。余嘗得其雜著數(shù)篇，議論皆有思致。今散亡之余，僅存一二，懼復(fù)失墜，因錄之以著余拳拳之懷。

《喻白蟻文》云："物之不靈，告以話言而弗聽，俗所謂對馬牛而誦經(jīng)是已。雖然，群生之類，皆含佛性，皆具天機。百舌能語，白鷺能棋，伯牙弦清而魚聽，海翁機露而鷗疑，害稼之蝗知卓茂，害人之鱷識昌黎，若此之類，言可喻，理可化，安可例以馬牛而待之。況夫螻蟻至微，微而有知。自國于大槐以來，則有君臣尊卑。南柯一夢，言語與人通，井邑與人同。人但見其往來憧憧，而不知其市聲訌訌。固自有大小長幼之序，前呼后喚之響，默傳于寂然無嘩之中。一種俱白，號曰地虎，族類蕃昌，其來自古。賦性至巧，累土為室，有觜至剛，齧木為糧。吾嘗窺其窟穴矣，深閨邃閣，千門萬戶，離宮別館，復(fù)屋修廊。五里短亭，十里長亭，繚繞乎其甬道；五步一樓，十步一閣，玲瓏乎其蜂房。嗟爾之巧則巧矣，盛則盛矣，然卵生羽化，方孳育而未息，鉆椽穴柱，不盡嚼而不已。遂使修廊為之空洞，廣廈為之頹圮。夫人營創(chuàng)，亦云難矣，上棟下宇，欲維安止，爾乃鳩居之而不恤，蠶食之而 *** ，天下其寧有是理。余備歷險阻，抽事生涯，造物者計尺寸而與之地，較錙銖而賦之財。茍作數(shù)椽，不擇美材，既杉欏之無有，惟梓松之是裁，正爾輩之所慕，逐馨香而俱來，茍能飽爾之口腹，豈不岌岌乎殆哉？雖然，爾形至微，性具五常；其居親親，無閨門同氣之斗，近于仁；其行濟濟，有君子遜畔之風(fēng)，近于禮；有事則同心協(xié)力，不約而競集，號令信也；未雨則含沙負(fù)土，先事而綢繆，智識靈也；其徒羽化，則空穴餞之于外，有同室之義也。既靈性之不泯，宜善言之可施，余之諦創(chuàng)爾所見，余之艱難爾宜知。今與爾畫地為界，自東至西十丈有奇，自南至北其數(shù)倍蓰，請種族類以他適，毋入范圍而肆窺。茍諄諄而莫聽，是對馬牛而誦經(jīng)，其去畜類也幾希。以酒酹地，爾其知之。"又效柳河?xùn)|《三戒》作《三說》，其一日《福之馬嘉魚》，云："海有魚曰馬嘉，銀膚燕尾，大者視兒，臠用火熏之可致遠，常淵潛不可捕。春夏乳子，則隨潮出波上，漁者用此時簾而取之。簾為疏目，廣袤數(shù)十尋，兩舟引張之，縋以鐵，下垂水底。魚過者，必鉆觸求進，愈觸愈束愈怒，則頰張鬣舒，鉤著其目，致不可脫。向使觸網(wǎng)而能退卻，則悠然逝矣。知進而不知退，用罹烹醢之酷，悲夫！"

《江淮之蜂蟹》云："淮北蜂毒，尾能殺人，江南蟹雄，螯堪敵虎；然取蜂兒者不論斗，而捕蟹者未聞血指也。蜂窟于土或木石，人蹤跡得其處，則夜持烈炬臨之。蜂空群赴焰，盡殪，然后連房刳取。蟹處蒲葦間，一燈水滸，莫不郭索而來，悉可俯拾。惟知趨炎而不安其所，其隕也固宜。"

《蜀封溪之猩猩》云："猩猩人面能言笑，出蜀封溪山，或曰交趾。血以赭，色終使不渝。嗜酒喜屐，人以所嗜陳野外而聯(lián)絡(luò)之，伏伺其旁。猩猩見之，知為餌己，遂斥詈其人姓名，若祖父姓名，又且相戒毋墮奴輩計中，攜儔唾罵而去。去后復(fù)顧，因相謂曰：'盍試嘗之。'既而染指知味，則冥然忘夙戒，相與沾濡徑醉，相喜笑，取屐加足。伏發(fā)，往往顛連頓仆，掩群無遺。嗚呼！明知而明犯之，其愚又益甚矣。"

○繼母服

何自然本何佾德顯之子，其母姚氏死，即出繼何修德?lián)P。后佾再娶周氏，及自然為中司日，周氏死，自然以不逮事母，審合解官，申心喪。下禮官議，以為母無親繼之別，朝廷不以為然，復(fù)下給舍臺諫議。太學(xué)生朱九成等，各上臺諫書，論其當(dāng)去。集議既上，雖以為禮有可疑，義當(dāng)從厚，合聽解官。然竟以禮律不載，無所折衷。

自然去后數(shù)日，書庫官方庭堅于《隋書·劉子翊傳》，永寧令李公孝，四歲喪母，九歲外繼，其后父更別娶，后母至是而亡。河間劉炫以無撫育之恩，議不解任。子翊時為侍御史，駁之曰："傳云：'繼母如母。'與母同也。"又曰："為人后者，為其父母期。按期者自以本生，非殊親之與繼也。"又曰："親繼既等，心喪不殊。"又曰："如謂繼母之來，在子出之后，制有淺深，則出后之人，所后者初亡，后之者始至，此復(fù)可以無撫育之恩，而不服重乎？"又曰："茍以母養(yǎng)之恩，始成母子，則恩由彼至，服自己來，則慈母如母，何待父命？"又曰："繼母本以名服，豈藉恩之厚薄也。"又曰："炫敢違禮乖令，侮圣賢法。使出后之子，無情于本生，名義之分，有污于風(fēng)俗。"事奏，竟從子翊之議。禮官具白于廟堂，議乃定。乃知讀書不多，不足以斷疑事也。

○食牛報